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Sobre la necesidad de los jueces y de las leyes 97
Uno de sus biógrafos modernos, comenta al respecto: “Tomás Moro, que había
sido juez durante largos años y que por su rectitud personal, su respeto a las
personas y su sentido natural de la justicia hubiese sido capaz de juzgar con el
solo criterio de una conciencia y un corazón con sentido cristiano, veía en las
leyes, ya fuesen de derecho canónico, romano o consuetudinario, la protección
imprescindible contra la arbitrariedad, el esqueleto que ofrecía ayuda a la humana
deficiencia de cada uno. No quería saber nada de ‘jueces de paz’ que administraran
justicia basándose solamente en sus conocimientos bíblicos o en su
vida e ideas religiosas” 87 .
El problema del derecho es materia del capitulo 18 de la Responsio, que lleva
por título: “Taxat, Lutheri improbam stultitiam: qui leges omnes censeat
abrogandas”, es decir, se anuncia que el autor censura la malvada estulticia de
Lutero que opina que todas las leyes deben ser derogadas.
Varios puntos desarrolla Tomás Moro para explicar su oposición a la idea
luterana de que las leyes deben ser consideradas inútiles habiendo jueces buenos
y rectos que juzguen según el Evangelio.
1. La obligatoriedad de las leyes y el consentimiento del súbdito
Para Moro la tajante afirmación de Lutero de que “Ni un papa, ni un obispo,
ni hombre alguno tiene el derecho a imponer una sola sílaba sobre un hombre
cristiano sin su consentimiento”, resulta incomprensible y carente de todo sentido
práctico. Para demostrarlo recurre a la simple consideración de las leyes seculares:
“Yo no digo nada por ahora acerca del papa y de aquellos a los que
Dios ha dado poder para imponer muchas sílabas mediante las cuales pueden
dirigir al pueblo en el culto divino; consideremos en cambio las leyes civiles. Si
nadie tiene el poder para establecer una sola sílaba sobre el hombre cristiano sin
su consentimiento, entonces ni el rey ni el pueblo entero pueden establecer ley
alguna que sea válida contra cualquiera que se oponga a ella al tiempo en que
sea propuesta” 88 . Y, con la ironía que le caracteriza, añade: “Felices, entonces,
los ladrones y homicidas, que nunca serán tan locos como para dar su asentimiento
a una ley conforme a la cual se les impondrán penas”. Agrega, además,
que si fuera necesario que todos consintieran en la ley ésta sólo podría tener
fuerza hasta que un nuevo ciudadano naciera o fuera incorporado como ciudadano:
“En efecto, este clarividente padre [Lutero] no ve que de acuerdo con este
razonamiento, en el caso de que todos consientan [en la ley], de todos modos la
87
P. BERGLAR, La hora de Tomás Moro. Solo frente al poder, trad. E. BANÚS, Palabra, 1993,
p. 112.
88
T. MORO, Responsio ad Lutherum, en The Yale Edition of the Complete Works of St. Thomas
More, t. 5, vol. 1, texto latino e inglés traducido por S. MANDEVILLE, editado por J.M.
HEADLEY, Yale University Press, New Haven y London, 1969, p. 279.