Texto en pdf - Derecho y Academia

92 HERNÁN CORRAL TALCIANI
III. “Bastan los buenos jueces, las leyes son superfluas”: La posición de
Lutero.
Martín Lutero, a diferencia de Moro, no siguió el consejo de su padre de estudiar
derecho 72 . Prefirió la teología y, también a diferencia del devoto pero laico
Moro, ingresó al Monasterio agustino de Erfurt (1505). Cultiva la teología y
da clases en la recientemente fundada Universidad de Wittenberg, donde irá
pergeñando su doctrina sobre la justificación del cristiano sólo por la fe (sola
fides) por lecturas y cursos sobre las cartas de San Pablo. En 1517 redacta un
documento propio de la época por el que propone 95 tesis sobre las indulgencias:
se data con fecha 31 de octubre su gesto de clavar el documento en las
puertas de la Iglesia del castillo de Wittenberg, aunque hoy muchos discuten
que ello haya sucedido en realidad de esta forma 73 . Lo cierto es que desde esa
momento su posición comienza a radicalizarse en contra de la autoridad del Papa
y de la Iglesia. En 1520 escribe las tres obras programáticas que anuncian ya
la ruptura plena con la Iglesia oficial: en agosto de ese año aparece su libro Manifiesto
a la nobleza cristiana de Alemania; el 6 de octubre se publica La cautividad
babilónica de la Iglesia y en noviembre sale de prensas el libro La libertad
del cristiano. Este mismo año (15 de junio) el Papa León X dicta la Bula
Exsurge Domine por la cual condena la doctrina de Lutero y le concede un pla-
72 Obedeciendo a su padre ingresó en 1501 en la Universidad de Erfurt, y logró allí el grado
de bachiller y de maestro en artes (1509). Su padre, de origen campesino y trabajador en las minas,
quería que su hijo abrazara la carrera de abogado para que pudiera surgir económicamente y
así hacer progresar a su familia. Martín se matriculó en la Escuela de Leyes pero inmediatamente
la abandonó para ingresar al convento agustino, lo que provocó la molestia del padre que tardó
largo tiempo en perdonarlo (J.L. GONZÁLEZ, Historia de la reforma. Un estudio de los eventos
que conllevaron a la reforma protestante, Unilit, Colombia, 2003, pp. 30-31; cfr. también L.
FEBVRE, Martín Lutero: un destino, trad. T. SEGOVIA, Fondo de Cultura Económica, 10ª reimp.,
México, 2004, p. 21; T. EGIDO, Lutero y el luteranismo… cit., p. 96). La distinta actitud de
Lutero y Moro frente al consejo paterno de estudiar derecho es contrastada por P. ACKROYD,
op. cit., p. 104: “Una vez más, [Moro] se coloca en un marcado contraste con su mayor oponente:
Martín Lutero desafió el deseo de su padre de convertirse en abogado, y puede afirmarse
que la pelea de Lutero con la autoridad paterna llegó a oírse en toda Europa. Sin embargo, Moro
no padeció tal crisis neurótica o ideológica y fue él quien, frente a Lutero, defendió el viejo
orden de la cristiandad”.
73 T. EGIDO, Lutero y el luteranismo… cit., p. 100, señala que el hecho de que el 31 de noviembre
fuera la víspera de que la Iglesia abriera sus puertas para que el pueblo entrara a venerar
las reliquias y lucrar las indulgencias que Federico el Sabio ofrecía en su Iglesia en la Fiesta de
Todos los Santos (1º de noviembre) lleva a cuestionar que el gesto responda a la realidad y no a
una creación posterior. C. VIDAL, El caso Lutero, Edaf, Madrid, 2008, p. 88, sostiene que se trataría
no de una acción de rebeldía o revolución, sino un uso académico por el cual se convocaba a
una discusión sobre las tesis propuestas. Lo que provocó su fama fue la publicidad que le dio al
documento su pronta y profusa impresión. Así las tesis se convirtieron en el símbolo de la protesta
contra la Iglesia de Roma.