Texto en pdf - Derecho y Academia

Sobre la necesidad de los jueces y de las leyes 91
mermaran la seguridad y la igualdad ante la ley, sino de la necesidad de obtener
una justicia que no se lograba si se aplicaba en estricto rigor y sin correcciones
el common law tradicional. En segundo, lugar, quiso convencer a los jueces que
ellos mismos podrían evitar que esos casos salieran de su órbita de conocimiento
si se avenían a moderar el rigor del common law interpretándolo más
flexiblemente a través de la equidad 69 . La reunión fue exitosa sólo en la primera
parte: los jueces quedaron convencidos de que eran razonables los supuestos en
los que la Cancillería reclamaba casos para su conocimiento, pero rechazaron
completamente aplicar ellos mismos la equity que pudiera modificar o modernizar
el common law.
Con ello, Moro siguió adelante con el incremento de casos para las Cortes de
Star Chambre y Chancery, en las que comenzaron a intervenir con total soltura
también abogados expertos en el common law, tal como lo era ahora el mismo
Lord Canciller. Es indudable, sin embargo, que el concepto de “equity” se distanció
de la pura conciencia individual y fluctuante del Lord Canciller de turno,
y con Moro comenzó todo un desarrollo dogmático-jurídico encaminado a dar
consistencia jurídica al concepto de equidad 70 . De esta manera, la equity se convertiría
progresivamente en un cuerpo jurisprudencial organizado de acciones,
remedios y soluciones, planteado como un sistema alternativo al common law.
Sólo en 1873, se cumpliría el anhelo de Moro de que fueran los mismos jueces
los que aplicaran conjuntamente el common law y la equity. En ese año, la Judicature
Act refundió las jurisdicciones de common law y equity como fuentes de
derecho aplicables por un mismo juez.
No es improbable que en esta tarea de juridificar de alguna manera el concepto
de equity Moro recurriera al derecho romano, por lo que es posible conjeturar
que, como en otros ámbitos, los textos romanos sirvieron a los humanistas
jurídicos para hacer justicia, ya no bajo el concepto de leyes imperantes y
obligatorias sino como razones de equidad 71 . Incluso, como veremos, Moro se
distancia de los humanistas que proclaman la equidad como una forma de neutralizar
el derecho establecido, y la comprende más como un elemento integrador
y complementario de las leyes escritas, como luego veremos.
69
El episodio lo trae W. ROPER, op. cit., pp. 36-37. Lo reafirma e interpreta J.A. GUY op. cit.,
pp. 83-88.
70
J.A. GUY, op. cit., p. 85, hace notar que el Cardenal Wolsey había hecho funcionar sus cortes
como una extensión de su personalidad, mientras que Moro las convirtió en parte del programa
oficial para la justicia real inglesa del futuro.
71
J.A. GUY, op. cit., p. 41, sostiene que este período no debe conceptualizarse como una etapa
de conflicto entre common law y civil law, como suelen pensar algunos historiadores: “Esto no
tiene nada que hacer con una supuesta recepción del Derecho Romano, sino con la simple realidad
que las cortes de Chancery y Star Chamber podían satisfacer mejor las necesidades cotidianas
de los litigantes que las Cortes de King’s Bench y Common Pleas en el siglo diecieséis”.