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Sobre la necesidad de los jueces y de las leyes 85
3. Tomás Moro como humanista jurídico
Tomás Moro no fue ni un filósofo ni un dogmático del derecho de su tiempo.
No escribió obras propiamente jurídicas. Pero sin duda conoció el derecho de su
época mejor que muchos y desempeñó a lo largo de su vida muchas de las facetas
del ejercicio práctico y profesional de la abogacía. Fue negociador, diplomático,
litigante, árbitro, juez en diversas instancias hasta hacerse cargo como
Lord Canciller de los tribunales más importantes del reino: la Star Chambre y la
Court of Chancery 48 .
De su desempeño en estas labores, así como de alusiones esporádicas pero
incisivas que se contienen en sus libros dedicados principalmente a otras materias,
podemos comprobar que compartió en gran manera los ideales no sólo del
humanismo en cuanto tal, sino también los del humanismo jurídico.
En primer lugar, no puede dejarse pasar la estrecha y continuada relación de
amistad y de colaboración humanística que tuvo con Guillaume Budé (Budaeus).
Budé fue el humanista más destacado de Francia. Vivió entre los años
1468 y 1540, y, al igual que Moro, fue laico y padre de familia numerosa (tuvo
11 hijos). Estudió en su primera juventud en la Facultad de Derecho Civil de
Orleáns, pero sólo en 1492, después de ser cautivado por el estudio de las humanidades,
las letras y el griego, regresa al derecho. Entre 1501 y 1505, Budé
acude a Roma, como embajador de Luis XII, descubre el humanismo jurídico
italiano y tiene oportunidad de consultar la litera Florentina, sobre la cual escribirá
su obra jurídica más importante: Annotationes in quattor et viginti Pandectarum
libros (Paris, 1508). El rey Francisco I lo llama a la Corte en 1515 y
otro en el conocimiento de la jurisprudencia, medianamente instruido en la dialéctica y en todo
método filosófico, con la elocuencia de Ulpiano o émulo de Juliano o Paulo, que haya nacido
príncipe, no inferior al nuestro, cuyo ejemplo y autoridad y cuyas leyes buena parte de Europa no
dude en seguir ni jurar (para utilizar un antiguo vocablo); éste, pues, sea uno, sean varios, si imitando
esa prescripción ciceroniana u otra diversa, a partir de los cincuenta libros de las Pandectas
y las doce del Código y de sus suplementos, añade también, si te place, a partir de los comentarios
de Bártolo, Baldo y otros pocos nombres muy conocidos y de primera autoridad, compongan no
ya centones, como en otro tiempo hizo Triboniano (hombre, por otra parte, el más docto de su
siglo, si creemos a Suidas), sino un arte del derecho, y encierren con preceptos establecidos y fijos
de un arte justo, en la medida en que lo admita la naturaleza de las cosas, como circundando con
ciertas rejas las normas de las leyes, los pareces del Senado, las interpretaciones de los edictos, las
opiniones de los jurisconsultos, los decretos de los intérpretes, en cuanto recibidos por las costumbres
y recargándolos con el peso de la equidad, todo lo cual ahora anda vago y disperso y
nada circunscrito por la razón de un arte cierto” (G. BUDÉ, Annotationes Gulielmi Budaei Parisiensis,
secretarii regii, in quattuor & viginti Pandectarum libros, ad Ioannem Deganaium Cancellarium
Franciae, R. Stephani, Paris, 1535, pp. 9-10, disponible en Internet en
http://gallica2.bnf.fr. La traducción la tomamos de A. GUZMÁN BRITO, op. cit., pp. 44-45).
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Nos permitimos remitir para un resumen de su labor jurídica a nuestro estudio: H. CORRAL,
op. cit., pp. 99-159.