doctrina social cristiana - Ordo Socialis

CAPÍTULO 2: EL ORDEN DE LA ECONOMÍA
El conocimiento de que la economía posee un objetivo concreto inmanente lleva a preguntarse
por el orden que habrá que conferir a la economía para que ella pueda alcanzar ese fin. Para
ello es conveniente describir primero brevemente los modelos de ordenamiento económico
propuestos por el liberalismo y por el marxismo; y sólo después explicar el pensamiento de la
Doctrina Social Cristiana acerca del orden económico.
§ 1. El orden económico liberal
1. El liberalismo económico (paleoliberalismo), fundado por Adam Smith (1723-1790),
resumió sus ideas sobre el orden de la economía en cinco tesis:
a) Hay un orden “natural” de la economía. Bajo el influjo de la filosofía deísta de la
Ilustración el paleoliberalismo creyó en la persona “natural”, en las virtudes “naturales” y en
el orden “natural” de la sociedad y de la economía. Lo mismo que el cosmos es ordenado y
armónico, la economía tiene también un orden natural que le ha sido previamente dado, una
"armonía preestablecida" en la que todo transcurre rectamente por sí solo, si se deja que las
fuerzas naturales se desarrollen. En este sistema, a la persona no le está permitido planificar la
economía, de lo contrario, caería todo en el desorden. El cuidado "de la felicidad general de
todos los seres con razón y sentimientos" es, en efecto, según Adam Smith, “cosa de Dios y
no del ser humano”191. Jean-Baptiste Say (1767-1832), quien trató de difundir en Francia las
doctrinas de Smith, afirmó que las leyes de la economía "no son obra humana", sino que
"resultan de la naturaleza de las cosas con la misma seguridad que las leyes del mundo
físico"; no se inventan, sino que se descubren192. Frédéric Bastiat (1801-1850) abrigó el
mismo optimismo. Comparó la mécanique céleste del cielo estrellado con la mécanique
sociale del orden de la economía, que anuncia la sabiduría de Dios193.
b) El orden "natural" de la economía es deducible a partir de nuestra razón. La fe en el orden
natural de la economía se vio complementada por la confianza en la razón capaz de conocer
acertadamente cualquier orden. Ya el fisiócrata Paul-Pierre Le Mercier de La Revière (†1801)
había enseñado que el conocimiento de las leyes naturales era fácil para la persona, porque la
Naturaleza ha dado a todos una parte suficiente de luz racional194.
c) El principio fundamental del orden "natural" de la economía es la idea individualista de la
libertad. Fueron rotos los vínculos de los gremios y del feudalismo. Fue proclamada la
libertad de la persona y de su propiedad, del contrato y de la competencia, del comercio y de
la industria. El Estado, exigía Adam Smith en 1776, debe eliminar "todos los sistemas de
privilegios y limitaciones". Entonces se instituye por sí mismo "el claro y simple sistema de la
libertad natural". Las tareas del Estado se limitan a proteger al país de enemigos extranjeros, a
procurar la seguridad jurídica en el interior y a fundar instituciones públicas no rentables, pero
inevitables (por ejemplo, las escuelas y calles). En la economía toda dirección y planificación
estatal influye sin embargo perjudicialmente, pues no hay dos caracteres menos compatibles
191 A. Smith, o.c., II. 3 y IV. 9, 281.
192 J. -B. Say, Traité d'Économie politique, 12 y s.
193 Fr. Bastiat, Oeuvres complètes, París, 1855, VI, 10 y s.
194 L'Ordre naturel et essentiel des sociétés politiques, París, 1767, 81.
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