doctrina social cristiana - Ordo Socialis

SECCIÓN TERCERA: LA ECONOMÍA
Preliminares
Por economía entendemos el conjunto de instituciones y procedimientos para cubrir las
necesidades humanas, de modo planificado, duradero y seguro, con aquellos bienes y
servicios que posibilitan al individuo y a las formaciones sociales el desarrollo querido por
Dios. La Doctrina Social Cristiana se ocupa de la economía –en cuyo ámbito ejercen su
profesión la mayoría de las personas– desde el punto de vista científico, tanto en el aspecto de
lo que ella es realmente como de lo que debería ser (normativo). A las disciplinas científicas
que se preguntan por la esencia de la economía no pertenecen ni la geografía económica
(geografía de la producción, del comercio, de los transportes, etc.), que trata de la vinculación
de la economía a la tierra y al suelo; ni la estadística económica, que recoge y valora en
números el volumen de la producción, del consumo, del comercio, de los transportes, del
dinero, etc.; tampoco la historia de la economía, que investiga el cambio histórico de las
formas y sistemas económicos; ni la psicología económica, que aplica los conocimientos de la
psicología a ciertos fenómenos de la vida económica (psicología del consumo, psicología de
la publicidad, etc.); ni la economía política teórica, que estudia como pura teoría las relaciones
y conexiones esenciales del proceso de la economía nacional. La Doctrina Social Cristiana
tendrá que integrar, claro está, los conocimientos científicamente seguros de todas estas
disciplinas, pero se ocupa principalmente de las cuestiones filosófico y teológico-sociales, es
decir, del sentido que tiene, en último término, la economía en cuanto tal.
De entre las disciplinas científico-morales (normativas) pertenece en sentido estricto a la
Doctrina Social Cristiana la ética económica en cuanto ciencia del comportamiento moral del
homo oeconomicus, mientras que la política y pedagogía económicas están de suyo fuera de
su ámbito. Se ha tratado de yuxtaponer la economía y la moral como si no hubiera relaciones
entre ellas. El "progreso económico", opinaba por ejemplo Werner Sombart, tiene primacía
sobre el "deber ser moral". Todos los "movimientos éticos" y todos los "sentimientos de
justicia" se deberían ajustar al progreso de la economía. Lo decisivo es la eficacia de la
economía y que luego la persona "sea moral o lo que quiera" -tesis ésta de funestas
consecuencias. Aunque economía y moralidad, como enseña la “Quadragesimo anno”, "son
ambas independientes en su ámbito", y aunque la Iglesia no juzga sobre las "llamadas leyes
económicas" que "sólo dicen algo sobre la relación de medio y fin" e indican "qué fines son
posibles en el terreno económico y cuáles no", es sin embargo equivocado "separar los
ámbitos de lo económico y de lo moral hasta el punto de que aquél carezca de toda
dependencia de éste" (QA 42). No hay una economía abstracta separada de la persona y de su
conciencia moral. Toda actividad económica es una decisión humana y está por tanto
sometida a la ley moral. La ética cristiana no es el campo de la economía, pero sí su precepto.
Tres ámbitos de problemas atañen especialmente a la Doctrina Social Cristiana desde el punto
de vista objetivo y normativo: el objetivo, el orden y el proceso distributivo de la economía.
CAPÍTULO 1: EL OBJETIVO DE LA ECONOMÍA
§ 1. Las razones que determinan el objetivo de la economía
El sentido inmanente del sector cultural llamado "economía" o, dicho en otras palabras, el
"objetivo" de la economía, resulta de la relación del ser humano con el mundo de los bienes
materiales, la cual está caracterizada por cuatro peculiaridades:
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