doctrina social cristiana - Ordo Socialis
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El elevado número de alemanes y no alemanes en paro viene a mostrar que la situación<br />
económica ha empeorado. Probablemente ello tenga que ver con el hecho de que en muchos<br />
estratos de la población alemana se puede detectar un cierto cambio de actitud respecto a los<br />
trabajadores extranjeros y sus familias. Algo que en ocasiones se manifiesta como un temor<br />
hacia los extranjeros e incluso como xenofobia. La preocupación por el futuro de la economía<br />
ha sido trasladada a los "extraños".<br />
Se debería tener más cuidado con ese tipo de transferencias. La mayor parte del pueblo<br />
alemán quiere convivir en paz con los extranjeros. Particularmente en las fábricas no se<br />
detecta animadversión hacia los ellos.<br />
El amor al pueblo alemán y a la cultura alemana sólo puede ser fomentado a través del trato<br />
mutuo, no de la separación y delimitación frente a lo extranjero. Incluso sería poco<br />
conveniente para la economía de exportación alemana que en el extranjero se llegara a pensar<br />
que en Alemania se propaga un comportamiento negativo frente a los extranjeros.<br />
b) Según los principios de la <strong>doctrina</strong> <strong>social</strong> católica se deducen dos tareas:<br />
En primer lugar, entre alemanes y extranjeros debe despertarse y fomentarse una actitud de<br />
comprensión mutua, de trato mutuo.<br />
En segundo lugar, se han de crear instituciones apropiadas en el ámbito de la escuela y la<br />
educación. Los extranjeros que viven entre nosotros no deben convertirse en una cuarta clase<br />
que esté situada en el peldaño más bajo de la pirámide <strong>social</strong>, cuyos hijos no puedan<br />
convertirse en médicos, profesores, juristas, ingenieros o sacerdotes. El evitar esto por todos<br />
los medios es un deber cristiano.<br />
Se habla de la "integración" de los extranjeros. Este eslogan puede interpretarse de tres<br />
maneras:<br />
Primero: se puede considerar "integrado" a un extranjero cuando domina el idioma alemán, ha<br />
encontrado un trabajo y una casa y se encuentra bien entre nosotros, a pesar de lo cual tiene la<br />
intención de regresar a su patria.<br />
Segundo: otra forma de "integración" se da cuando un extranjero, que domina nuestro idioma<br />
y que ha encontrado entre nosotros un modo de vida, posee además la nacionalidad alemana,<br />
aunque sigue conservando la cultura y costumbres de su nación. En el Brasil, por ejemplo, se<br />
han comportado así muchos emigrantes alemanes.<br />
Tercero: la "integración" ha progresado al máximo cuando un extranjero no solamente ha<br />
obtenido la nacionalidad, sino que ha aceptado además la lengua y la cultura de su nueva<br />
patria. Esto se puede aplicar a la mayoría de los emigrantes alemanes que se fueron a vivir a<br />
los EEUU en los siglos pasados.<br />
Los extranjeros que viven en Alemania están protegidos por los derechos fundamentales de la<br />
constitución. Contradice este derecho -por poner un ejemplo-, la disposición de que a un<br />
trabajador extranjero que se ha casado durante las vacaciones en su patria, le esté permitido<br />
traer a su mujer a Alemania sólo después de haber transcurrido entre uno y tres años. También<br />
los padres tienen derecho a educar a los hijos, y los hijos el derecho a vivir en la familia de<br />
sus padres. Esto es válido no sólo para niños con una edad por debajo de los seis años, sino<br />
también para niños ya más mayores. Estos derechos no deben ser limitados por motivos<br />
económicos o políticos.<br />
6. Integración humana total<br />
En el destino y sentimiento vital de los obreros de la época industrial se pueden distinguir tres<br />
épocas: la época de la proletización paciente (primera mitad del siglo XIX); la época de la<br />
solidaridad de la lucha de clases (desde mediados del XIX) y la época de la incipiente<br />
integración en una sociedad fundamentalmente formada por trabajadores. La integración no<br />
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