doctrina social cristiana - Ordo Socialis

c) En las sociedades capitalistas algunos empleados directivos ejercen funciones
empresariales en calidad de directores e incluso de directores generales. Es asombroso que los
conflictos sociales se hayan mantenido durante largo tiempo como si no hubiera más
funciones que las del capital y del trabajo. El descuido de la función empresarial, que une
capacidad creativa, fantasía real, audacia para apostar por planes plenos de futuro, talento de
coordinación y tacto personal, se debe en buena parte a que la lucha de clases de índole
marxista se inclinó por el dualismo capital-trabajo, poniendo entre paréntesis la función
empresarial. Aunque tampoco la clásica economía nacional, que situaba en el centro al
“mercado libre”, dio su merecida importancia a la función empresarial. Así aconteció que
incluso la doctrina social cristiana apenas se ocupó del tema. Cuando se hablaba de
empresarios se hacía con evidente desconfianza. Entre tanto se ha producido un cambio que
ha sido reconocido por el Vaticano II (GS 64). La función empresarial no consiste tan sólo en
producir "más y mejor" (PP 48), "más y más racionalmente" (MM 168), sino que le
corresponde también el cuidado de las relaciones humanas, de modo que las empresas no
queden reducidas a ser lugares para dirimir conflictos de autoridad.
4. La seguridad del puesto de trabajo
Juan Pablo II asegura en su encíclica "sobre el trabajo humano", que "muy probablemente" se
producirá una disminución o crecimiento menos rápido del bienestar material en los países
desarrollados, mientras que millones de seres que viven hoy en condiciones de indigna
miseria en el Tercer Mundo podrían esperar alivio a su situación" (LE 1).
Hay señales de que en los estados industrializados se viene operando un cambio histórico
desde 1975. El Estado de bienestar, convertido cada vez más en Estado fiscal endeudado, ha
topado con sus límites. El paro amenaza con convertirse en un estado permanente, en el
destino de las próximas décadas.
El estar sin trabajo implica una doble penuria. Por un lado, las personas en paro experimentan
una notable disminución de sus ingresos, lo cual las limita en muchos sentidos. A esto se
añade una segunda necesidad, la falta de ocupación. Esto disminuye la autoestima,
particularmente si el paro dura mucho tiempo. No es para asombrarse el que muchos
desempleados se vuelvan infelices y malhumorados.
El desempleo, al cual el Papa Juan Pablo II denomina una "plaga", afecta especialmente a los
jóvenes, quienes "después de haberse preparado mediante una adecuada formación cultural,
técnica y profesional, no logran encontrar un puesto de trabajo y ven así frustradas con pena
su sincera voluntad de trabajar y su disponibilidad a asumir responsabilidad propia". Un duro
problema ve el Papa también en "el desempleo de los intelectuales" o de los minusválidos, los
cuales no deben quedar "al margen del mundo laboral" (LE 18, 8, 22).
a) La superación del desempleo presupone el conocimiento de sus causas. Recordemos aquí la
dependencia de la economía alemana de exportación de los mercados extranjeros. En este
terreno se han llevado a cabo cambios de graves consecuencias: han aumentado
considerablemente los precios de la energía y de las materias primas; nuevos estados
industrializados pondrán en aprietos, con su dinámico desarrollo, a la exportación alemana en
numerosas ramas de la economía: el mercado del automóvil, de los textiles, de los aparatos
ópticos, de las máquinas de fotos, de la electrónica, de la construcción naval, etc. También los
países del Tercer Mundo construyen poco a poco su propia industria. [...]
Aunque también en el interior de nuestra sociedad se pueden mostrar datos que repercuten
desfavorablemente en el desempleo: los altos impuestos, los desajustes entre el sistema
salarial y el sistema de prestaciones sociales, la falta de confianza de muchas empresas en un
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