doctrina social cristiana - Ordo Socialis

valores. La era técnico-industrial ha impulsado el progreso económico sin miramientos y lo ha
dejado propagarse como un cáncer. Las órdenes de los benedictinos y de los cistercienses en
la Edad Media cultivaron sin embargo la tierra con una orientación completamente distinta.
"Someter la tierra" quiere decir: "Haced de la tierra un lugar a la medida de la dignidad
humana". El reproche que se hace al cristianismo según el cual éste, al proclamar que el ser
humano ha de someter la tierra, ha abierto la puerta a la técnica para infestar el medio
ambiente, es insostenible.
El ser humano no debe hacer todo lo que puede hacer175. Esto se pone de manifiesto sobre
todo en el ámbito de la energía nuclear. El Papa Pío XII exhortó a los responsables de la
ciencia, de la economía y de la política, "a apoyar con todo su poder los esfuerzos orientados
a utilizar esa energía para las necesidades humanas en proporciones adecuadas"176. Sin
ánimo de renuncia ese fin no se conseguirá. A propósito de la automazación, la cual va
ganando importancia tanto en el proceso de producción como en las administraciones y
oficinas, hay que pararse a considerar los efectos que ésta produce sobre el trabajo. Por
supuesto que sólo se adaptan a la automación aquellos procesos laborales que consisten en
una repetición uniforme y continua, y que pueden ser registrados en fórmulas y gráficos. Para
ello se utilizan sobre todo reguladores y controles electrónicos que vigilan autónomamente
tanto los procesos de trabajo como la cantidad y calidad de producción. De este modo han
nacido en muchas industrias unidades autómatas de producción, es decir, bandas
transportadoras que se regulan a sí mismas ocupadas y servidas por aparatos y no por
personas. Precisamente por obra de la automación parece iniciarse un cambio como no podía
preverse tan sólo unos decenios atrás. En efecto, la automación puede crear ciertos supuestos
que facilitan al trabajador lograr una ética profesional y laboral dentro de la sociedad
industrial desarrollada. Gracias a la automación el trabajo se hace más humano, hasta el punto
que se puede hablar de una "recalificación", ya que las acciones monótonas pueden ser
hechas por máquinas. La profecía de Marx de que la fábrica automática eliminaría totalmente
al obrero especializado ha resultado falsa. Al contrario, se necesitan obreros especializados
para la producción de los complicados aparatos automáticos, para la vigilancia y puesta a
punto de sus mecanismos y, no en último término, para su reparación. El trabajo humano se
desplaza cada vez más de la zona del acabado a la zona de preparación y control.
A ello se añade que la persona de hoy no ve ya en las máquinas y aparatos a enemigos suyos,
como era muchas veces el caso hace cien años. Se ha acostumbrado a tratar con la técnica
desde niño y se enfrenta a ella con cierta indiferencia, que no significa despreocupación. La
técnica no le parece ni terrible ni molesta, especialmente cuando las máquinas y aparatos
automáticos son perfectos en su género y realmente modernos.
Sin embargo, los responsables del Estado y del desarrollo económico deberían observar el
ámbito de la microelectrónica y dirigirlo, el cual -como teme el "Club de Roma" en su
informe [...], no sólo viene a liberar a la persona del trabajo sucio y duro, sino que cada vez
más va a suplantar toda la actividad humana, hasta el punto de llegar a una época de tiempo
libre "total" y, con ello, a una vida vacía y aburrida.
3. En la organización económica no ocupa el primer término el capital invertido, sino el ser
humano, como enseña el Concilio Vaticano II: "En las empresas económicas son personas las
175 Ver J. Höffner, "Der technische Fortschritt und das Heil des Menschen", en: J. Höffner, Gesellschaftspolitik
aus christlicher Weltverantwortung, 139-158; J. Höffner, "Sittliche Probleme der Automation", Ibd, 193-200. J.
Höffner, Mensch und Natur im technischer Zeitalter. Ed. Deutschen Bischofskonferenz. Bonn. 1980.
176 Pío XII, 14. 4. 1957 (UG 6408).
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