doctrina social cristiana - Ordo Socialis

§ 2. Consecuencias desde el punto de vista de la ética laboral y profesional
cristiana
Respecto a las tres fuentes citadas de conflictos, fundadas en las características particulares
del mundo laboral y profesional, hay que observar lo siguiente desde el punto de vista de la
doctrina social cristiana:
1. Según la doctrina cristiana, el sistema salarial no puede ser considerado inmoral ni opuesto
a la dignidad humana. La afirmación de que el contrato de trabajo es "injusto en sí" no sólo es
en la ”Quadragesimo anno”, "totalmente insostenible", sino a la vez, "gravemente injuriosa"
según León XIII, quien en la ”Rerum Novarum”, "además de considerar válido el contrato de
trabajo, se ocupa extensamente de su justa regulación" (QA 64; [cf.] RN 34). "No se está en la
verdad", declaró Pío XII [...] "si se afirma que toda empresa privada es, por su naturaleza, una
sociedad"171. "Indiscutiblemente", el asalariado es "del mismo modo que el empresario,
sujeto y no objeto “de la economía política"; el contrato de trabajo no contiene nada "que
contradiga esta igualdad fundamental"172. En el contrato de trabajo la persona pone a
disposición sus energías de trabajo a cambio de una justa compensación, cosa que no
contradice la imagen cristiana del ser humano. Por lo demás, León XIII condenó la
concepción entonces (en 1891) muy difundida, de que el empresario cumple sus
"obligaciones" cuando paga "el salario convenido". Sobre cualquier convenio de salario está
la ley natural de que el salario tiene que cubrir "una parte razonable de las necesidades vitales
del obrero". Cuando un obrero, impelido por la necesidad, acepta un salario de hambre, no
hace más que esquivar la violencia, y el conjunto no es más que una "injusticia que clama al
cielo" (RN 34). También Juan Pablo II declara que el sistema de salarios es compatible con la
dignidad humana del trabajador, cuando el sistema no utiliza "contra el trabajo", “ni tampoco
por razones de posesión”, los medios de producción" (LE 14).
Para salvaguardar sus derechos los trabajadores se asocian solidaria, como señala el Concilio
Vaticano II, y "libremente", para fundar sindicatos "que representen auténticamente al
trabajador y puedan colaborar en la recta ordenación de la vida económica", con lo cual se
reconoce uno de los derechos fundamentales de la persona humana". Como "último recurso
para defender los derechos de los obreros o imponer demandas justas", la huelga seguirá
siendo "bajo las condiciones actuales" medio imprescindible, si bien han de buscarse cuanto
antes "caminos para negociar y para reanudar el diálogo conciliatorio" (GS 68). Tarea de los
sindicatos, así lo dice Juan Pablo II, es luchar por el bien de sus miembros, lo cual no debe ser
"una lucha contra los otros", "un egoísmo de grupos o de clases". Tampoco deberían los
sindicatos convertirse en partidos políticos o "tener una estrecha relación con ellos", porque
de lo contrario pierden "fácilmente el contacto con su tarea propia, el asegurar las justas
aspiraciones de los trabajadores en el marco del bien común de todo el país" (LE 20). Los
trabajadores han podido asegurar su lugar en la economía y sociedad a través de lentas y duras
negociaciones.
No se puede negar que a pesar de estos éxitos en la doctrina social y en el movimiento social
católico ha permanecido un cierto escepticismo respecto a las relaciones salariales.
Aunque no hay ninguna "necesidad intrínseca" de convertir el contrato de trabajo en contrato
de sociedad, son dignas de felicitación todas las medidas "que se han emprendido en esta
171 Pío XII, 7. 5. 1949. (UG 3348).
172 Pío XII, 3. 6. 1950 (UG 3266)
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