doctrina social cristiana - Ordo Socialis

inactiva"; pero "el trabajo, que entonces habría deseado la persona voluntariamente como un
placer, le fue impuesto después de la caída como una penitencia necesaria cuyo peso tiene que
sentir". Quien promete engañosamente al pueblo una vida "de ocio y continuo placer, aumenta
el tormento del pueblo y lo empuja a una ilusión que desencadenará males aún mayores que
los actuales" (RN 14).
6. El trabajo como expiación. La doctrina cristiana del trabajo como penitencia no pronuncia
maldición alguna sobre el trabajo. Ha sido una maldición cuando el trabajo forzado de la
esclavitud y de los campos de concentración ha envilecido y esclavizado a las personas. Pero
estos abusos tuvieron como autor al ser humano y no a Dios. Es equívoco deducir una
maldición sobre el trabajo del capítulo tercero del Génesis, lo cual supone un "equívoco de tal
envergadura", que "se debería evitar ese modo de hablar"159; pues la maldición no cayó sobre
el trabajo humano, sino sobre el suelo terrestre. La fatiga del trabajo no es maldición, sino
expiación. Quien soporte cristianamente las molestias puede repetir las palabras de San Pablo:
"Ahora me alegro en mis padecimientos por vosotros y suplo en mi carne lo que falta a las
tribulaciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia" (Col 1, 24).
El Papa Juan Pablo II vuelve sobre esta idea "del sudor y la fatiga, que el trabajo lleva
necesariamente en el actual estado de salvación de la humanidad" a la luz del misterio
pascual: "Soportando la fatiga del trabajo en unión con Cristo crucificado por nosotros, el ser
humano colabora en cierto modo con el Hijo de Dios en la redención de la humanidad". El
trabajo tiene su lugar "no sólo en el progreso terreno, sino también en el desarrollo del Reino
de Dios" (LE 27).
7. El trabajo como glorificación de Dios y preparación de la futura "libertad de los hijos de
Dios". El trabajo es misión de Dios y participación en su obra creadora. Al mismo tiempo es
salvador, puesto que juntamente con la persona ha sido redimido su trabajo. En la medida en
que el ser humano construye el mundo "sometido a la caducidad" por su pecado, traza un
signo de lo venidero. Escucha el gemido de la criatura, que sufre también con él, pero sabe
que cuando vuelva de nuevo el Señor "serán liberados de la servidumbre de la corrupción para
participar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios" (Rom 8, 21). Quien hace su trabajo
con este espíritu obra moralmente bien y glorifica a Dios, por muy arduo que sea su trabajo.
La dureza e inexorabilidad de las condiciones sociales y económicas hacen que no todos
encuentren una profesión que corresponda en todos los sentidos a sus inclinaciones y
capacidades. No pocos tendrán que contentarse con una, por así llamarla, profesión forzosa.
Pero para el cristiano que cree en la amorosa providencia de Dios todo trabajo es, sin
embargo, una llamada de Dios, sea importante o subordinado, corresponda a nuestras
inclinaciones o nos pese como una cruz. Dios llama al hombre no sólo por lo que le da
(disposiciones, habilidades, capacidades, inclinaciones), sino también por lo que le envía
(enfermedades, secuelas de la guerra, malas condiciones económicas y sociales, etc.). "Todo
cuanto hacéis de palabra o de obra, hacedlo todo en nombre del señor Jesús, dando gracias a
Dios Padre por Él" (Col 3, 17).
159 O. von Nell-Breuning, Zur Sozialen Frage. Friburgo de Brisgovia, 1949 (Wörterbuch der Politik III), 121.
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