doctrina social cristiana - Ordo Socialis

todavía Estados, ni tribunales de justicia, ni escuelas, ni comunidades religiosas organizadas.
La imagen cambió inmediatamente en cuanto el Estado, el derecho, la economía, la religión,
la ciencia y el arte se destacaron como zonas culturales específicas y alcanzaron su
autonomía. Este proceso no representaba propiamente una pérdida de las funciones de la
familia, sino que la familia tuvo que renunciar a tareas que hasta entonces había cumplido
sustitutivamente.
Por lo demás, la familia de la era preindustrial siguió siendo muy rica en funciones.
Económicamente era en gran medida autárquica ya que producía lo que necesitaba, y
consumía lo que producía. También la educación y formación profesional de los hijos tenía
lugar especialmente dentro de la familia. Es indudable que el desarrollo industrial ha limitado
muchas de estas funciones o las ha desplazado a instituciones extrafamiliares. Ya hace tiempo
que la familia ha dejado de ser el lugar de producción, puesto que la economía moderna se ha
apropiado casi totalmente de esta función en su perfecta división del trabajo. Incluso la
mayoría de las reparaciones caseras son hechas actualmente por mecánicos especializados. La
formación escolar y profesional plantea exigencias tan altas que sólo pueden ser satisfechas
por instituciones extrafamiliares. Mientras que en la era preindustrial parecía evidente que el
enfermo, el incapacitado para el trabajo y el anciano encontraban mantenimiento y cuidado en
la comunidad de bienes y ahorros de la familia y a costa de ella -aunque a menudo, por
ejemplo en caso de "peste, hambre y guerra", de modo muy deficiente-, actualmente se han
hecho cargo de estas tareas las grandes organizaciones de la seguridad social. Tampoco esta
pérdida de función debe ser exagerada en sus consecuencias. No es esencial para la familia
que en ella se hile o se teja o se haga una matanza o que (en lugar de las estufas de gas o
eléctricas) arda un llameante fuego de leña. La liberación de cooperar en el trabajo de
producción, así como las facilidades técnicas, dan por el contrario a la madre, la posibilidad
de dedicarse más intensamente a la educación de los hijos y al cuidado del hogar y la mesa.
b)Sólo hay pérdida de funciones en sentido propio, cuando se pierden las funciones esenciales
de la familia -hogar, mesa, economía, cultivo de los valores intelectuales, éticos y religiosos.
En algunas familias ha desaparecido la comunidad de mesa prácticamente del todo, porque el
padre o la madre comen en el lugar de trabajo y los hijos en la escuela o en las guarderías.
Muchas veces ha desaparecido también el último resto de comunidad ritual, porque no se reza
ya en común y las grandes fiestas cristianas pasan casi inadvertidas en la vida familiar.
Muchas familias no conocen ya la sociabilidad doméstica, porque padre e hijos han
desplazado el centro de gravedad de su vida fuera de la familia y consideran el hogar como un
mero lugar donde se duerme. Naturalmente con ello, se ha paralizado también, casi del todo,
la función educativa.
2. El cambio funcional. La situación de la sociedad industrial ha causado, sin duda, una
pérdida de funciones en la familia, pero en otros terrenos no ha originado más que un cambio
de ellas. Cierto es que ya no se producen bienes dentro de la familia, pero se presta mucho
más cuidado -incluso en las familias trabajadoras- al adorno del hogar, a la preparación de las
comidas y a la educación y formación de los hijos, especialmente en forma de colaboración
con las escuelas. Lo que escribe William F. Ogburn sobre los Estados Unidos de América vale
también para Alemania: a pesar de la irrupción de la técnica en el hogar, la familia moderna
"pasa una parte considerable de su tiempo cocinando las comidas, cuidando la casa, lavando,
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