doctrina social cristiana - Ordo Socialis

2. Como célula de la sociedad humana, la familia está bajo la ley de la partida. A la alegría de
poder llevar al propio hijo hasta la madurez, autonomía y aptitud para la vida, se une la
dolorosa conciencia de que, como se deduce de la esencia misma de la familia, los hijos dirán
un día adiós. La indisolubilidad sólo vale para el matrimonio, pero no para la familia. La
moderna familia de trabajadores tiene, especialmente, un carácter muy caduco. Mientras que
las familias campesinas se asentaban a menudo durante siglos en la misma hacienda, de forma
que el hogar familiar pervivía sin interrupciones de generación en generación, la moderna
familia ciudadana se funda para desaparecer después de algunos decenios. La estirpe ya no
tiene hogar fijo, lo cual supone sin duda una pérdida.
El paulatino crecimiento de los hijos no debe llevar a alejarse espiritualmente de los padres.
No debe haber tampoco por parte de éstos, un despreocupado "quitarse del medio", sino un
separarse desinteresado y sin celos. San Agustín llama por eso a la familia "vivero de la
sociedad"141. Dios concedió fecundidad a la familia no sólo para que los muertos tuvieran
sucesores, sino para que los vivos tuvieran compañeros. No raras veces ocurre, cosa
incomprensible, que tanto el padre como la madre se oponen a la independización de los hijos.
En el padre quizás influyan incluso motivos patriarcales. Por parte de la madre existe el
peligro de querer vincular exageradamente el hijo a sí misma, y más en especial cuando se
trata de un hijo único y falta el padre, como sucede en el caso de la madre soltera o de la
mujer separada o viuda. Tales vinculaciones exageradas influyen no raras veces
desfavorablemente en el posterior matrimonio de estos hijos, ya que impedimentos
inconscientes obstaculizan la entrega espiritual al otro cónyuge. En otros casos, los padres
tratan de retener en casa a los hijos mayores por razones económicas; por ejemplo como
fuerza barata de trabajo. En una encuesta a hijas de campesinos se expresaban del modo
siguiente: tenían que "ayudar en casa", eran "insustituibles en la casa" y se encontraban por
ello profesionalmente "sin salida". Es terrible que las familias de campesinos no den una
sólida formación profesional a sus hijos y también a sus hijas. Y con mucha menos razón debe
presionarse la conciencia de los hijos cuando se trata de la elección matrimonial o de la
profesión sacerdotal y religiosa. Un refrán árabe dice: "Tu eres el arco, desde el cual tu hijo ha
de ser lanzado como flecha viva".
§ 3. Atrofia y cambio funcional de la familia en la sociedad industrial
1. La atrofia funcional. Con frecuencia oímos lamentarse acerca de la crisis y decadencia de la
familia en la sociedad industrial: el número de divorcios se ha multiplicado por cinco en los
últimos cincuenta años. Los nacimientos han decrecido a un tercio en el mismo tiempo. Una
terrible pérdida de sus funciones ha socavado a la familia. No es ningún milagro que marido,
mujer e hijos vivan unos junto a otros sin hablarse y tristes, y nada harían con mayor gusto
que separarse. Ahora bien, este juicio generalizador es falso. En medio de todas las amenazas
y a pesar de la necesaria adaptación a la nueva situación, la mayoría de las familias ha
permanecido fiel -como por una misteriosa fuerza interior- a su forma esencial. Al valorar
objetivamente la atrofia de funciones hay que distinguir dos cosas:
a) En la situación social primitiva, por ejemplo entre los pastores nómadas, la gran familia a la
que pertenecían bajo la dirección patriarcal del padre, los hijos casados con sus mujeres e
hijos y los siervos y siervas, tenía muchas funciones que son ajenas a la familia moderna. El
padre de familia dictaba sentencias, celebraba el culto religioso y hacía la guerra. No había
141 De Civitate Dei, lib. 15, cap. 16 (II, 95).
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