doctrina social cristiana - Ordo Socialis

familiar como el medio del tiempo libre, y tal vez menos el tiempo escolar- es heterogéneo
desde el punto de vista de la concepción del mundo, de forma que el joven está situado ante
dificultades insolubles. En vista de esta situación, los padres tienen dos derechos y dos
deberes: no sólo tienen el "derecho natural" y apremiante deber (Art. 6 § 2 GG) de educar a
los hijos y dar a la educación una orientación religiosa, sino que los padres tienen derecho,
además, de elegir fuera de la familia las instituciones de la sociedad pluralista en que sus hijos
reciban la educación y formación extrafamiliar. Los padres preferirán naturalmente las
instituciones que estén de acuerdo con su fe y ofrezcan la garantía de que la educación
iniciada en la casa paterna será continuada en el mismo espíritu. Sería una falta manifiesta
contra la ley en la que se funda la sociedad pluralista pretender establecer instituciones únicas
y obligatorias para todos los niños y jóvenes en el terreno de la educación, pues no hay
educación religiosamente neutra.
Cuando se habla de los padres como educadores no se debe pasar por alto que también los
hijos tienen una función educadora y rejuvenecedora respecto a los padres. Se crea un nuevo
lazo en torno a los esposos; su referencia no es sólo la de varón y mujer, sino también la de
padre y madre. Expresión de esta nueva situación es, no pocas veces, el nombre nuevo con el
que el esposo se refiere a su mujer. Suele llamarla "madre", sin que este nombre signifique
una inmadura vinculación a la esposa. Los hijos anhelan el amor de sus padres hacia ellos,
pero también el de sus padres entre sí.
La mejor educación consiste en una vida familiar alegre y armónica: en la común alegría ante
lo bello, en la mutua consideración llena de amor, en la fiel ayuda, en el común soportar la
alegría y el dolor, en la íntima y viva religiosidad. "Cuando volvéis a casa -decía San Juan
Crisóstomo hacia finales del siglo IV en un sermón- , no sólo ponéis los manteles de la mesa
terrena, sino también de la espiritual ..., y vuestra casa se convierte así en una iglesia". Días
después retomaba el mismo tema: "Cuando ayer dije que cada uno debe convertir su casa en
una iglesia, me aclamasteis en voz alta y me manifestasteis vuestra alegría por estas palabras.
Pero quien recibe con tanta alegría una invitación, muestra con ello que está dispuesto a
cumplirla. Por eso he venido hoy a predicar con mucho más gusto"135
b) También los hermanos se educan unos a otros. A pesar de su diferencia de edad, sexo y
temperamento, los hermanos constituyen una comunidad viva en la que se educan unos a
otros de la forma más eficaz. Puede prestar un valioso enriquecimiento la educación de
hermano a hermano, de hermana a hermana y, muy especialmente, de hermano a hermana.
"Lo mejor que puede ser concedido a un joven es tener una hermana próxima a él en edad y
mentalidad (...) Hasta se puede preguntar si la convivencia de hermanos y hermanas en el
círculo familiar no es la más perfecta escuela para el amor matrimonial. No es natural cultivar
exclusivamente relaciones eróticas respecto al otro sexo. En el círculo familiar se manifiesta
de una manera íntima, constante y pura, la femineidad en forma de fraternidad"136.
c) Aunque la convivencia con los abuelos no es esencial a la estructura de la familia, significa
sin duda un enriquecimiento único de la vida familiar. Según la doctrina cristiana, la vejez no
es la decadencia de la vida, sino su culmen y consumación. El anciano tiene sus raíces, en
cierto modo, en la historia de la familia, del municipio y del pueblo. Es más sereno, más
reflexivo y más íntimamente próximo a lo religioso y eterno que el joven y el que está en su
135 In Gen. , Sermo 6, 2 y 7, 1. Ver, J. Höffner, Die Familie als Hauskirche. Colonia, 1977. Idem, "Familie-
Chance für Kirche und Gesellschaft", en: Zivilisation der Liebe-Perspektiven der Moral. Colonia, 1981 (Sinn
und Sendung 12), 55-98.
136 J. Guitton, "Die Familienbeziehungen", en: J. Viollet, Vom Wesen und Geheimnis der Familie, op. cit., 188.
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