doctrina social cristiana - Ordo Socialis

Cuando una familia logra ahorrar a lo largo de los años para adquirir una casa propia, se debe
en gran parte a la hábil y previsora economía de la mujer. Cuando, sin embargo, falla la
administración de la mujer, sobreviene, a pesar de los buenos ingresos del marido, la llamada
"pobreza secundaria", es decir, la pobreza que no se funda en los pocos ingresos, sino en la
mala administración. La pobreza secundaria aparece, sobre todo, cuando el ama de casa
administra según el siguiente principio: "Nuestro nivel de vida cuesta un veinte por ciento
más de lo que gana mi marido".
2. El servicio de la familia a los valores intelectuales, morales y religiosos
La familia es para la sociedad humana la más importante comunidad de educación y
formación. Como el amor y el afecto son el principio vital de la familia, parte de ella una
fuerza educadora y formadora de personalidad sin parangón. En ella hay que distinguir las
funciones diversas de los padres, de los hermanos y de los abuelos respectivamente.
["El primer factor fundamental para el desarrollo de la "ecología humana" es la familia, en
cuyo seno la persona recibe las primeras nociones sobre la verdad y el bien; aprende qué
quiere decir amar y ser amado y, por consiguiente, qué quiere decir en concreto ser una
persona". En ella cada hijo puede "hacerse consciente de su dignidad y prepararse a afrontar
su destino único e irrepetible" (CA 39).]
a) Según Tomás de Aquino debemos tres cosas a los padres: nos han dado la vida, nos han
criado y nos han educado133. Fin de la educación es, como añade Santo Tomás, conducir a la
perfección humana. La familia es, en cierto modo, el seno espiritual en que el hijo nacido de
la madre debe madurar su personalidad moral134. Sin el amoroso "diálogo", el niño corre
peligro, a pesar de un mejor cuidado corporal, de atrofiarse anímicamente, como se puede
observar no raras veces en los orfalinatos (peligro que podríamos llamar de "hospicianismo").
El trabajo de la mujer fuera de casa representa, por tanto, un grave daño para los hijos
pequeños, cuyas disposiciones anímicas tienen que ser despertadas por el amoroso "tú" de la
madre: "Cuando la madre sonríe a su niño, hay en su actitud una secreta petición de que él
también le sonría a ella. Desde el día en que esto ocurre por primera vez la madre se sabe
comprendida emocionalmente por su hijo" (August Vetter).
La educación exige la comunidad de padre y madre. Por otra parte, precisamente el marido
corre peligro en la sociedad moderna de perder el carácter paternal y desempeñar en su propia
familia el "papel de extraño"; en parte, porque profesionalmente tiene que pasar muchas horas
del día fuera de la familia y, en parte, porque su figura y autoridad son mermadas por la
interpretación y aplicación demasiado mecánica del principio de "igualdad de derechos de los
sexos". Debería hacernos reflexionar el hecho de que la Sagrada Escritura llame al "estar en
casa" "estar con el padre", por ejemplo en la parábola del hijo pródigo, en la que no se
menciona expresamente a la madre, aunque evidentemente se piensa también en ella. Es peor
que el padre "no tenga tiempo" para la familia, que el que "no tenga dinero".
La autoridad original concedida por Dios a los padres y la misión educadora en ella contenida
tropiezan en la sociedad moderna con notables dificultades, ya que los niños y jóvenes caen
muy pronto en la esfera de influencia de poderes extrafamiliares. Se añade que la dificultad
aumenta por el hecho de que el medio extrafamiliar de la sociedad industrial -tanto el medio
133 Tomás de Aquino, S. th II, 102, 1.
134 "continetur sub parentum cura, sicut sub quodam spirituali utero", Tomás de Aquino, S. th. II-II 10, 12.
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