doctrina social cristiana - Ordo Socialis

entrega mutua, se amen con perpetua fidelidad, como El mismo amó a la Iglesia y se entregó
por ella" (GS 48). La Iglesia aparece como la Esposa de Cristo bajo el símbolo de la
mujer118.
Tan profundamente se fundamenta el matrimonio cristiano y la familia en el Dios trinitario
que Dios es, como dijo el Papa Juan Pablo II en Méjico, "en su más recóndito misterio, no
soledad, sino familia"119. La Trinidad es en su unidad y diferencia, en un sentido análogo, la
fuente del matrimonio y de la familia, de las cuales son también características la unidad y la
diferencia.
2. La unión del Logos con la Humanidad en la Encarnación, la entrega de Cristo en la Cruz y
en la Eucaristía tienen su imagen en el matrimonio. El matrimonio cristiano es la participación
en el amor de Dios y su presencia en este mundo. En el matrimonio tiene lugar no sólo el
conocimiento profundo, la conservación y automanifestación de los esposos, sino también su
santificación. El sacramento no anula la naturaleza del matrimonio, sino que la incluye en el
misterio sacramental. No ocurre del mismo modo en los demás sacramentos. Nacer no es ser
bautizado, comer no es comulgar. Sin embargo, el casamiento de los cristianos es el
sacramento del matrimonio. Así "el genuino amor conyugal es asumido en el amor divino"
que lo enriquece y santifica (GS 48). Quien se casa, se confía a Cristo. Se casa "en el Señor"
(1 Cor 7, 39).
Las propiedades naturales del matrimonio, unidad e indisolubilidad, reciben nuevo contenido
y esplendor en virtud del sacramento. Como imagen del amor sin fin, entre Cristo uno y la
Iglesia una, el matrimonio sólo puede existir como vínculo indisoluble entre un solo varón y
una sola mujer. Puesto que es la "representación de la perfecta unión de Cristo con la Iglesia",
el matrimonio "no puede menos de ser indisoluble y duradero". La gracia cumple el anhelo de
la naturaleza y le da fuerzas "para ser aquello a lo que tiende su mejor saber y querer". "La
indisolubilidad del matrimonio no es, pues, más que cumplimiento de aquello a que tiende el
corazón puro y no corrompido, el alma naturalmente cristiana, cumplimiento que sólo
encontrará su fin con la muerte" (Pío XII)120. Amor sin fidelidad es mentira. El "matrimonio
a prueba", "el matrimonio por un tiempo" no son matrimonios, son fraudes vitales.
El matrimonio cristiano vive de la esperanza de los eternos desposorios, de los cuales es su
esbozo. Tiene carácter escatológico, porque "en la resurrección ni se casarán ni se darán en
casamiento, sino que serán como ángeles en el cielo" (Mt 22, 30). "En aquel fuerte vínculo del
amor que une los corazones con Dios y entre sí", el amor de los esposos permanecerá, según
palabras de Pío XII, "también en la otra vida", "como también permanecen las almas mismas
en las que había vivido aquí abajo"121.
118 En la renovación del sacrificio de la Cruz en la Santa Misa, el sacerdote obra en la Persona de Cristo. Si nos
tomamos en serio eclesiológicamente la misteriosa relación entre "Cristo y la Esposa de Cristo", reconoceremos
inmediatamente que el servicio sacerdotal como "un obrar en la persona de Cristo" es una tarea del hombre. A
disposición de la mujer está el amplio espacio del servicio mariano de la Iglesia como Esposa de Cristo.
119 Juan Pablo II, Homilía en Puebla el 28. 1. 1979, AAS 71 (1979) 184.
120 Pío XII, 29. 4. 1942 (UG 916, 917, 919).
121 Pío XII, 29. 4. 1942 (UG 920).
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