doctrina social cristiana - Ordo Socialis

Éste no es ni resultado de la educación o la costumbre, ni efecto del miedo o el asco, sino una
energía protectora natural que, al modo de un sentimiento originario humano, debe defender
"de caer en la esfera de lo meramente instintivo"100. Con la madurez sexual despierta
también el pudor, aunque el medio ambiente trate de inculcar al joven conscientemente otras
concepciones. En muchos niños comienza a los cinco años, en otros hacia los diez. Hasta qué
punto la irrupción brutal en la esfera sexual íntima resulta una profanación, lo muestra el
lenguaje que a la violencia en este terreno la llama sin más "violación".
El pudor sexual distancia y une a la vez. Es "reserva" en el doble sentido de la palabra: como
recato defensivo y como acopio de valores que luego serán objeto de donación en el
matrimonio. En cuanto defensa, el pudor es una "protección contra una irreflexiva vida
instintiva"101. A la vez, en esa reserva, el pudor deja tiempo al amor para crecer y madurar,
"estando de pie como ángel del respeto a las puertas del misterio que algún día se abrirá"102.
El instinto de protección está especialmente referido al matrimonio donde, aunque en otra
forma, conserva su sentido.
2. Aunque las formas externas de expresión del pudor están sometidas al cambio histórico,
por ejemplo, en la moda, en la sociedad moderna impera, sin embargo, un clima sexualmente
sobre-excitado. En el ocio y en las diversiones, así como en la publicidad, en ciertas películas
y revistas ilustradas, la indecencia se expande por doquier. Incluso intelectualmente esos
"productos" son tan elementales que sexualización e imbecilidad se dan la mano. Hoy en día
se ha desencadenado un ataque refinado contra todo tipo de pudor, también contra el
espiritual, pero especialmente contra el sexual. Este impudor escandaloso e indiscreción que
trata de disfrazarse de “emancipación”, pone en peligro sobre todo a las personas más jóvenes
y derriba los muros que levantados por la naturaleza para la protección del matrimonio y de la
familia.
§ 5. El amor concupiscente del eros
1. En muchos pueblos imperó durante siglos la costumbre patriarcal de que los padres
determinaran al cónyuge sin preguntar a los hijos. En esa designación desempeñaban un papel
decisivo los intereses agrícolas, económicos, dinásticos o políticos. Es preciso tener en cuenta
que entonces los prometidos eran muy jóvenes, con frecuencia sólo entre doce y quince años.
Por lo demás, se suponía que la atracción entre ambos sexos conduciría pronto a la simpatía y
el afecto. No raras veces los esposos se veían por vez primera el día de la boda. Es el caso de
Felipe II y su prometida de quince años, Isabel de Valois, que fueron presentados el 31 de
enero de 1560 en el salón principal del Palacio del Infantado de Guadalajara, en cuya capilla
se celebró inmediatamente después la boda. El matrimonio de Felipe e Isabel fue muy feliz e
incluso se puede decir que entonces "probablemente hubo muchos menos matrimonios
desgraciados que hoy", porque "en lugar de la atracción individual actuaría la atracción de las
familias y estirpes"103. Entonces se decía: "Puesto que eres mi mujer, te quiero"; actualmente
se dice: "Puesto que te quiero, serás mi mujer".
100 T. Müncker, Die psychologischen Grundlagen der katholischen Sittenlehre, Düsseldorf, (4ª ed.), 1953, 285.
101 Ibidem. , 288.
102 E. Masure, "Die Vergeistung der Ehe", en: J. Viollet, Vom Wesen und Geheimnis der Familie, Salzburgo, s.
a. , 255.
103 W. Morgenthaler, en: Die Psychohygienie, Berna, 1949, 124.
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