doctrina social cristiana - Ordo Socialis

eferirse también a la mujer. Esta pregunta no tenía intención antropológica, sino filológica,
ya que la palabra homo había tomado paulatinamente en los idiomas románicos, entonces en
desarrollo, la significación de varón (homme, uomo).
§ 3. La energía sexual
1. La energía sexual, impulso vital instintivo e innato, está orientado por naturaleza a una
meta supraindividual, a la propagación de la especie humana, hasta el punto de que Tomás de
Aquino habla de un "bien sobresaliente"97. De otra parte, la vivencia de la entrega sexual es
para el hombre y para la mujer expresión misteriosa, anímica y corporal, de su darse y
entregarse en la comunidad de amor que es el matrimonio. Por eso el cristiano no ve en el
sexo algo pecaminoso, sino una disposición de enorme profundidad, regalada por Dios e
intrínsecamente referida al matrimonio. Incluso sin el pecado original, la procreación del
hombre paradisiaco habría ocurrido por la unión sexual de varón y mujer, y Tomás de Aquino
opina que la vivencia sensual hubiera sido entonces más intensa que ahora, porque el hombre
hubiera tenido una naturaleza más pura y un cuerpo "más sensible"98.
2. Mientras que el animal no puede resistir el instinto sexual, sino que impulsado por ese
instinto, tiene que servir a la procreación, al hombre le es dado dominar y espiritualizar la
energía sexual, y no por una enfermiza represión, sino mediante una auténtica sublimación. Es
decir, le es dado vivir castamente. Pero, por otra parte el ser humano puede separar
conscientemente la vivencia sexual tanto de la procreación, es decir, impedir la concepción,
como del matromonio. La merma de la responsabilidad moral y la difusión de los
anticonceptivos han hecho crecer notablemente las relaciones sexuales prematrimoniales y
extramatrimoniales, convirtiéndolas a la vez en fugaces y arbitrarias vivencias. Cuanto más se
difunde esta conducta, tanto más en serio hay que indicar que la energía sexual, precisamente
por su esencial profundidad, obra destructivamente, tanto en el varón como en la mujer,
cuando degenera por motivos egoístas. Necesita disciplina. Es lamentable que hoy llamen
muchos “amor” a lo que no es otra cosa que lujuria (pre y extramatrimonial, homosexual,
etc.)99.
§ 4. El instinto de preservación
1. Es propio del ser humano protegerse instintivamente contra atentados a las zonas íntimas de
la personalidad. Así, por ejemplo, es esencial en todo ser humano el pudor espiritual, es decir,
la involuntaria tendencia a no exponer a la vista de los demás lo más íntimamente personal
como, por ejemplo, lo que un joven escribe en su diario. El pudor espiritual se manifiesta con
la mayor claridad cuando se trata de la culpa y del pecado. A este tipo de pudor se suma el
pudor social, que se despierta cuando el hombre cree que su prestigio en su entorno está en
peligro, por ejemplo, a consecuencia de una conducta torpe o de un modo de vestir anticuado.
Como la profanación en el ámbito sexual es especialmente grave, el instinto de preservación,
la tendencia al pudor, está tan fuertemente desarrollada en este campo que cuando se habla de
pudor sin más, no se alude generalmente al pudor espiritual o social, sino al pudor sexual.
97 Tomás de Aquino, S. th. II-II 153, 2.
98 Tomás de Aquino, S th I, 98, 2 ad 3.
99 Cfr. J. Höffner, Sexual-Moral im Licht des Glaubens, Themen und Thesen, 5. Colonia (8ª ed), 1980. También,
Nur Du-und Du für immer, Colonia 1980.
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