doctrina social cristiana - Ordo Socialis

falta una de estas propiedades o aparece debilitada, no se trata de la virtud cardinal de la
justicia, sino de una de las virtudes afines de su séquito, por ejemplo, de la piedad, la
veracidad, el agradecimiento o la liberalidad.
§ 2. Las formas fundamentales de la justicia
La justicia es la gran ordenadora de la vida comunitaria humana. Conforme a las tres
relaciones sociales fundamentales -la relación recíproca entre personas jurídicamente del
mismo rango, la relación de las organizaciones sociales con sus miembros y la relación de los
miembros con las organizaciones sociales-, la tradición occidental distingue desde Aristóteles
(Ética a Nicómaco) tres formas fundamentales de la justicia:
1. Cuando las personas jurídicas se encuentran en el mismo plano impera la iustitia
commutativa (la justicia conmutativa, igualadora, del comercio, del contrato, del
intercambio). Su lesión, por robo, daño, atentado al cuerpo o a la vida del prójimo origina un
estado de injusticia del que no sólo hay que arrepentirse interiormente, sino que hay que
reparar exteriormente. En la sociedad industrial se manifiesta la justicia conmutativa sobre
todo en cuatro ámbitos:
a) La sociedad industrial es una sociedad comercializada en la que casi todos los bienes y
servicios que necesitan los hogares son comprados, de forma que la justicia de los precios ha
adquirido una importancia inimaginable en épocas económicas anteriores, en las que la
economía autosuficiente estaba muy extendida.
b) Como en la sociedad industrial desarrollada alrededor del ochenta por ciento de los
trabajadores practican su profesión como asalariados, empleados, funcionarios, es decir, como
trabajadores no autónomos, la justicia conmutativa ha de manifestarse de modo especial en las
relaciones laborales (salario justo, cumplimiento del deber en el puesto de trabajo).
c) Más de las cuatro quintas partes de la población de los estados industriales están
incorporadas al sistema de la seguridad social, ámbito particularmente importante en relación
con la justicia conmutativa. El fraude en los seguros constituye una lesión de la justicia
conmutativa; y no sólo en lo referente a los seguros privados, sino también en la seguridad
social estatal (seguro de enfermedad, de accidentes, etc.), algo que es preciso subrayar
insistentemente, ya que en este terreno imperan concepciones muy laxas.
d) La justicia conmutativa adquiere importancia en los transportes modernos. Hay que tener
en cuenta que existe un deber de reparación en accidentes de tráfico que uno ha causado
culpablemente, también frente a la familia del herido o muerto en el accidente.
2. Aunque la justicia conmutativa es sumamente importante para la convivencia humana,
todavía tienen mayor relevancia hoy en día las formas fundamentales de justicia que regulan
la relación entre el individuo y las formaciones sociales. Hay que citar en primer lugar la
forma fundamental que ordena -en cierto modo de arriba abajo- las relaciones de las
formaciones sociales con sus miembros: la iustitia distributiva, cuya meta es hacer participar a
los individuos en el bien común mediante una justa distribución, de forma que a todos se les
haga posible el desarrollo espiritual y moral. Como quiera que no todo individuo ni todo
grupo ocupa en todos los sentidos la misma posición dentro de la totalidad social, a la justicia
distributiva no corresponde la igualdad aritmética válida para la justicia conmutativa, sino la
ecuación geométrica, tal como ésta se aplica, por ejemplo, en las leyes fiscales. Desfiguración
de la justicia distributiva es todo tipo de corrupción, favoritismo y represión de determinadas
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