doctrina social cristiana - Ordo Socialis

aburrimiento, sólo soledad, sinsentido, debilidad"21. El "desierto espiritual", esto es, "los
cadáveres de las caravanas de tus primeros y de tus últimos días"22. „¡Señor, los ojos y la
boca están tan abiertos y vacíos! ", dice Paul Celan23.
[Juan Pablo II describe la amenaza de lo personal e individual por la presión de las estructuras
sociales prepotentes en "Centesimus annus" como pérdida tendencial de la "subjetividad de la
sociedad" (subiectivitas societatis). Si se entiende al ser humano como "reducido a un
conjunto de relaciones sociales", entonces desaparece "el concepto de persona como sujeto
autónomo de decisión moral". El error antropológico fundamental del socialismo consiste en
que a la persona "se la entiende en último término como instrumento y molécula del
organismo social", a la cual no compete ninguna "responsabilidad personal e inalienable
respecto al bien moral".
En las sociedades democráticas se muestra la "subjetividad de la sociedad" en la "creación de
estructuras de participación y de corresponsabilidad" (CA 46). Esto queda obstaculizado
cuando se practica de modo absolutista el principio de la mayoría; cuando tal principio
absoluto vendría a suprimir tanto la dignidad y los derechos de las personas, como, en el
ámbito del bien común, la autonomía existente de los grupos e instituciones sociales,
especialmente de la familia (vid. CA 13).
La representación máxima del vaciamiento de la subjetividad de la sociedad y del principio de
subsidiariedad que lleva consigo, es ese "nuevo tipo de Estado" llamado "Estado de bienestar"
o "Estado asistencial" (CA 48). "Al intervenir directamente y quitar responsabilidad a la
sociedad, el Estado asistencial provoca la pérdida de energías humanas y el aumento
exagerado de los aparatos públicos", con el consiguiente "enorme crecimiento de los gastos"
(CA 48). En buena parte, la culpa de ello la tienen los ciudadanos con su creciente
"mentalidad de exigencia" y con el desplazamiento de su responsabilidad personal al Estado.
Esto ha sido provocado en parte, porque el mercado sólo recompensa los beneficios
mercantiles y no aquellos otros bienes inmateriales, tales como los que proporciona sobre
todo la familia en calidad de aportes educativos y asistenciales, los cuales influyen también
positivamente en los intereses económicos de la sociedad. De esta suerte, el individuo "queda
hoy día sofocado con frecuencia entre los dos polos: Estado y mercado" (CA 49). Todo ello es
un impedimento y una amenaza para preservar "el carácter de sujeto de la sociedad" en cuanto
comunidad libre y autoresponsable de personas, familias y grupos sociales].
21 F. Kafka, Tagebücher. Fránfort del Meno, 1954, 475.
22 F. Kafka Hochzeitsvorbereitungen auf dem Lande. Fránfort del Meno, 1953, 349
23 Poema "Tenebrae" en: P. Celan, Sprachgitter. Fránfort del Meno, 1959.
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