doctrina social cristiana - Ordo Socialis

Las auténticas causas no son ni las malas cosechas ni el aumento de población; sino que
radican más bien en las relaciones económicas y sociales. En los llamados países en vías de
desarrollo, el sistema feudal tradicional, la escasez de capital, los métodos agrarios primitivos,
la falta de formación profesional, el retraso de la reforma agraria, el bajo precio con que
ofertan las materias primas y otras numerosas razones, no permiten más que muy lentamente
el crecimiento económico. Las consecuencias forman una cadena de pobreza: escasez de los
puestos de trabajo - desempleo - pobreza - escasez de demanda - escasa producción agrícola -
escasa oferta - desnutrición - hambre. Naturalmente que en esta situación, el hecho de que la
población haya aumentado mientras que la producción de medios de subsistencia no lo ha
hecho, tiene consecuencias negativas. Y esto es posible, precisamente porque el progreso de
la higiene y la medicina en los países en vías de desarrollo va más rápido y es más sencillo de
conseguir que el desarrollo económico.
c) A la vista de esta situación, es un imperativo moral de la justicia del bien común general
acudir en ayuda de estos pueblos. Los pueblos hambrientos esperan, sobre todo de los
cristianos, un "testimonio". Si no se diera este signo, se correría el peligro de que fueran
atraídos "hacia los mesianismos prometedores, pero forjadores de ilusiones", con los peligros
de "insurrecciones y deslizamientos hacia ideologías totalitarias" (PP 11).
d) La caridad obliga a cada uno a contribuir, según sus fuerzas y a su modo, a esta ayuda para
el desarrollo. Desde el punto de vista teológico no hay únicamente una solidaridad humana
del pecado (solidaritas peccati originalis totius generis humani), de la que los teólogos dicen
cosas profundas en la doctrina del pecado original, sino también la solidaridad humana de la
caridad (solidaritas caritatis totius generis humani), la cual hasta el momento ha sido poco
elaborada teóricamente. Cuanto más conectada está la humanidad en la era industrial, tanto
más las personas de otras razas y civilizaciones se convierten en nuestros prójimos y tanto
más tiene que llegar la caridad hasta más allá de la familia, la parentela, la vecindad, la aldea,
la ciudad y el país, y atender la necesidad que padecen los serers humanos de otros
continentes.
2. La cadena de la miseria sólo podrá romperse, si en la ayuda abierta a todo el planeta se
llegan a realizar las siguientes medidas:
a) - Aumento de los terrenos cultivables. Los especialistas opinan que la superficie cultivable
de la tierra se podría duplicar.
- Mejora de los métodos agrícolas gracias a la mecanización, regadío, protección ecológica,
lucha contra las epidemias, abonos, etc.
- Reforma de las "refinadas costumbres alimentarias" en favor de los hambrientos. En los
estados industriales se utilizan anualmente como pasto para la posterior obtención de carne
entre 300 y 400 millones de toneladas de trigo. ¿Son las vacas y los cerdos más importantes
que las personas que se están muriendo de hambre?
- Ampliación considerable de las ayudas al desarrollo, incluso a través de grandes sacrificios.
La frase: "cada uno es el primer prójino de sí mismo" tendrá consecuencias desastrosas en el
futuro destino de la humanidad.
- Disminución del armamento. En el año 1973 se gastaron en armamento en el mundo 207 mil
millones de dólares. Ya en 1979, los gastos de armamento no sólo se duplicaron, sino que
ascendieron a 518 mil millones y, en 1998, según el Instituto Internaciónal de Investigación
para la Paz (SIPRI) de Estocolmo, ascendieron a 650 mil millones de dólares [...] Las
tensiones en el mundo aumentan y arrastran tras de sí la escalada armamentista. [...]
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