doctrina social cristiana - Ordo Socialis

está ligada a ninguna forma particular de civilización humana ni a ningún sistema político,
económico o social" (GS 42). En la medida en que toma forma en las diversas culturas, recibe
como "reina ricamente engalanada" (Ps 44, 10) nuevas riquezas y joyas373.
d) Quien contemple en conjunto la historia del colonialismo tendrá que reconocer que es un
deber moral de los pueblos europeos acudir en ayuda de los antiguos pueblos colonizados.
§ 2. La ayuda al desarrollo
1. De la sociedad industrial desarrollada irradia a todo el mundo de hoy una gran fuerza
sugestiva. Pueblos que habían vivido durante siglos de modo conformista, han despertado y
adquirido una nueva conciencia. Ahora bien, este despertar mira a la civilización del bienestar
de los países industrializados, respecto a los cuales esos pueblos se sienten desheredados,
postergados o, incluso, explotados. Del mismo modo que en la segunda mitad del siglo XIX
los obreros industriales de Europa se hicieron conscientes de su condición de clase dentro de
la sociedad burguesa, fenómeno que tuvo trascendentales consecuencias políticas, sociales y
económicas, en la segunda mitad del siglo XX los habitantes de los países subdesarrollados se
están haciendo conscientes de su situación relegada dentro del contexto mundial de los
diferentes pueblos y Estados, fenómeno que tendrá efectos todavía más trascendentales.
Desde la Segunda Guerra Mundial, la prudencia política, sobre todo la de los pueblos de más
alto nivel de vida, ha hecho que se ayude económicamente a los pueblos subdesarrollados,
aunque la ayuda al desarrollo se cuenta más o menos entre las medidas de la política fundada
en la situación de la "guerra fría". Frente a este oportunismo, la Doctrina Social Cristiana
sitúa, en primer término, la cuestión del deber moral de la ayuda al desarrollo. Al respecto
podemos hacer las siguientes reflexiones:
a) Debería conmover el corazón y la conciencia de los estados de bienestar el hecho de que
hoy, de un total de cuatro mil millones de personas, mil millones estén desnutridas y pasen
realmente hambre. Según los cálculos de la organización de las Naciones Unidas para la
Alimentación (FAO), entre 1974 y 1976 había un promedio de 436 millones de personas en el
mundo que pasaban hambre. En el año 1990 esta cifra se había reducido a 350 millones.
África puede servir aquí de ejemplo para mostrar las dimensiones de la penuria: uno de cada
seis africanos está desnutrido o padece hambre. El hambre en el mundo se ha convertido en
uno de los problemas constantes de nuestra sociedad. A pesar de la lucha intensificada contra
el hambre, este flagelo va a durar todavía bastantes años. Quienes al referirse al problema del
hambre hablan de una catástrofe que -por la unidad de la gran familia humana- va a implicar
en la desgracia también a los países ricos, no está pintando un fantasma en la pared.
b) La afirmación: "a mayor densidad de población, mayor hambre", no es correcta. La región
del Ruhr, por poner un ejemplo, es una de las más pobladas del mundo. A pesar de todo, en
los últimos años, la mano de obra no es suficiente. Cientos de miles de trabajadores
extranjeros llegaron para trabajar, con lo que hubo un gran aumento de población. A pesar de
ello, los pobladores de esta región no pasan hambre. Por el contrario, la región pasa por ser un
ejemplo de la llamada sociedad de bienestar y superabundancia.
373 Ver J. Höffner, An den Quellen der Evangelisierung, Colonia, 2ª ed. 1974 (Themen und Thesen 7); y también
Kolonialismus und Evangelium. Trieste, 3ª ed. 1972.
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