doctrina social cristiana - Ordo Socialis

apropiarse de las fuentes económicas y materias primas de común utilidad, hasta el punto de
excluir de ellas a naciones menos favorecidas"368.
Juan XXIII ha insistido en estas ideas y subrayado que "las naciones que disponen de bienes
abundantes y aun sobrantes" no pueden permanecer indiferentes ante "la situación de aquellas
otras cuyos ciudadanos viven en medio de tan grandes dificultades internas, que poco menos
perecen de miseria y de hambre". Los seres humanos, en todas las partes del mundo, son por
igual "habitantes de una misma casa" y por eso "no es posible que se conserve mucho tiempo
una paz fecunda entre ellos si sus condiciones económicas y sociales son excesivamente
desiguales" (MM 157).
[El hecho de la creciente interdependencia de todos con todos hace evidente que la "categoría
moral" de una "solidaridad" mundial se haya de exigir inevitable e insistentemente. El Papa la
define como "una determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común, es
decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de
todos" (SRS 38). La solidaridad rechaza todas las formas de manipulación y opresión, y
entiende como positivo el "camino hacia la paz y hacia el desarrollo" (SRS 39)
CAPITULO 2: LA ORGANIZACIÓN DE LA COMUNIDAD
INTERNACIONAL
§ 1. La necesidad de organización de la comunidad internacional
1. La humanidad, como comunidad jurídica, sólo puede ejercer autoridad cuando se hace
eficaz gracias a la creación de una organización. Esta idea fue muy familiar al orbis
christianus medieval y tomó cuerpo en la figura del emperador. Todo el género humano,
confiesa por ejemplo Dante, en su Monarchia, es una parte del orden del gran universo
gobernado por el Dios único. Por tanto, la humanidad sólo refleja armónicamente la imagen
del cosmos creado por Dios, cuando es gobernada por un monarca supremo. Si hubiera varios
Estados totalmente independientes, en caso de disputa no habría ningún juez sobre ellos. Por
tanto, tiene que haber en esta tierra un juez primero y soberano "por cuyo juicio se diriman
todos los litigios, directa o indirectamente, y éste sería el Monarca o Emperador", garante de
la justicia y de la libertad369.
2. Respecto al proyecto de "crear una organización política eficaz para todo el mundo",
observaba Pío XII: "Nada está más de acuerdo con la doctrina tradicional de la Iglesia, nada
corresponde más a su predicación sobre la guerra justa o injusta, sobre todo, en las actuales
circunstancias. Es necesario, pues, llegar a una organización de este tipo"370. El "camino
hacia la comunidad internacional y su institución" "no tiene como norma última y única la
voluntad de los Estados”, sino más bien “la naturaleza o el Creador"371.
368 Pío XII, 24. 12. 1941 (UG 3794).
369 Dante, De Monarchia, lib. I, c. 10.
370 Pío XII, 6. 4. 1951 (UG 3995).
371 Pío XII, 6. 12.1953 (UG 3966).
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