doctrina social cristiana - Ordo Socialis

§ 2. Relaciones entre Iglesia y Estado
1. A pesar de todas las diferencias, Estado e Iglesia están mutuamente relacionados de
múltiples modos y sería erróneo negar "todo vínculo entre ambas sociedades" y ver como
relación normal entre Iglesia y Estado "la fría y distante atmósfera del desconocimiento y de
la indiferencia"355. Se pueden distinguir tres tipos de relaciones:
a) Estado e Iglesia tienen "el mismo origen, a saber, Dios"356. Y también los órdenes
naturales fueron redimidos por Cristo, como consecuencia del cristocentrismo de la Creación.
b) Estado e Iglesia se ocupan "del mismo ser humano con su dignidad personal, natural y
sobrenatural"357. En muchas cuestiones, por ejemplo, en el orden de los días festivos, en el
derecho matrimonial y en las cuestiones escolares, se tocan los sectores y tareas del Estado y
de la Iglesia ("asuntos mixtos"). Como en estas cuestiones ambos poderes "participan y son
competentes por ley, aunque desde diversos puntos de vista", tiene que haber entre ellos "una
ordenada vinculación"358.
c) Está especialmente cargada de tensiones aquella relación de la Iglesia con el Estado,
resultande de la misión de la Iglesia de ser defensora y anunciadora del orden moral. Pío X
declaró el 9 de Noviembre de 1903 que preveía "que algunos se escandalizarían si declaramos
que estamos obligados a proteger los principios del orden, de la autoridad, de la justicia y de
la equidad, tanto en la vida pública como en la privada, y también en el terreno social y
político". En el mismo sentido dice Pío XII: "A la incontestable misión de la Iglesia pertenece
ver si en los asuntos de la vida social que afectan o tocan el terreno de la moralidad, los
fundamentos del respectivo orden social coinciden con el orden eternamente válido que Dios
creador y redentor ha manifestado mediante el derecho natural y la Revelación"359.
2. Históricamente, las relaciones entre Iglesia y Estado han adquirido formas muy diversas:
a) Por ejemplo, en el sistema de la Iglesia-Estado de los principados eclesiásticos anteriores a
la Revolución francesa, y en los Estados pontificios, era una misma persona el sujeto del
poder eclesiástico y del civil. A esta mezcla procedente de la mentalidad germana hay que
hacer notables reparos, ya que este sistema induce a borrar los límites de ambos sectores, y las
dificultades y faltas en el gobierno del Estado amenazan soterrar la confianza en la autoridad
eclesiástica del Papa o del obispo.
b) Es insostenible el sistema de la teocracia (hierocracia), ya que desconoce o niega la
independencia del Estado.
c) Son incompatibles con la esencia de la Iglesia, por lesionar su independencia, las iglesias
nacionales (galicanismo, josefinismo).
355Pío XII, 29. 10. 1947 (UG 2747).
356Pío XII, 29. 10. 1947 (UG 2747).
357Pío XII, 29. 10. 1947 (UG 2747).
358León XIII, Encíclica "Inmortale Dei".
359Pío XII, 1. 6. 1941 (UG 498).
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