doctrina social cristiana - Ordo Socialis

autónomo para la economía y la sociedad". En vista de esta situación adquiere nueva y actual
importancia la creación de "órdenes intermedios" como los descritos en las encíclicas
"Quadragesimo anno" y "Mater et Magistra", a saber: la creación de "miembros organizados
del organismo social", que podrían ser llamados "recursos naturales" de la sociedad. [...]
c) El hecho de que se logren integrar los grupos de presión dentro de la sociedad industrial
desarrollada dependerá decisivamente de las personas que desempeñen el poder en tales
grupos. En siglos anteriores se solían dar directrices cristianas a los distintos estamentos y
profesiones –en los "espejos" para príncipes, "espejos" para artesanos, "espejos" para
agricultores, "espejos" para comerciantes. Actualmente apenas si hay directrices fidedignas
para el obrero industrial, para el empresario, para el parlamentario o para el líder de grupo. Un
rasgo especial en el modelo a proponer al líder de grupo habrá de ser esa actitud por la que, a
la vez que representa los intereses particulares, reconoce como norma suprema en su
programa y su praxis el bien común de todo el pueblo.
CAPÍTULO 4: ESTADO E IGLESIA
§ 1. Distinción e independencia de Estado e Iglesia
1. "Dios ha ecomendado el cuidado del género humano a dos poderes, el eclesiástico y el
civil. Al uno lo ha establecido para las cosas divinas, al otro para las terrenas. Los dos son, en
su especie, supremos; cada uno tiene sus límites definidos, que le han sido trazados por su
naturaleza y por su objeto próximo e inmediato"352. Estado e Iglesia son distintos por su
origen, fin y constitución. Mientras que el Estado es una institución de derecho natural, la
Iglesia pertenece al orden sobrenatural: "El divino Salvador inició la construcción del templo
místico de su Iglesia cuando predicando proclamó sus mandamientos; la completó al pender
glorificado de la cruz, y la reveló e hizo pública, finalmente, cuando envió a sus discípulos, de
manera visible, el Espíritu Santo consolador"353. Fin del Estado es la realización del bien
común terreno; fin de la Iglesia, la salvación sobrenatural de los mortales. La constitución de
un Estado y la forma de desempeñar el poder están sometidos al cambio histórico; para la
Iglesia, sin embargo, su constitución jerárquica ha sido fijada por derecho divino.
2. Iglesia y Estado son independientes en sus respectivos terrenos y no subordinados entre sí,
ni la Iglesia al Estado, ni el Estado a la Iglesia. Del mismo modo que la Iglesia, "por graciosa
voluntad de Dios, posee en sí y por sí todos los medios necesarios para su incólume existencia
y para su actuación"354, también el Estado es independiente en el ordenamiento de sus
asuntos, de forma que, como escribe Francisco de Vitoria, "en las cosas que pertenecen al
bien común político más hay que obedecer a la autoridad política que a la eclesiástica". "La
Iglesia", se dice también en la encíclica "Quadragesimo anno", "cometería abuso al mezclarse,
sin razón, en estos asuntos terrenos" (QA 41). La Iglesia "no está ligada a sistema político
alguno" (GS 76).
352León XIII, Encíclica "Inmortale Dei".
353Pío XII, Encíclica "Mystici Corporis", 26 [AAS 35 (1943) 204]
354León XIII, Encíclica "Inmortale Dei".
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