doctrina social cristiana - Ordo Socialis

era de los mass media- a la manipulación. Hoy está cada vez más extendido el miedo a tomar
decisiones y la inseguridad. A pesar de que -o quizás precisamente por ello- la sociedad
moderna considera que todo es factible, y cada vez se siente más desconcertada de manera
que, proporcionalmente a ese desconcierto, precisa cada vez más centros de asesoramiento.
f) Personalidad significa responsabilidad. Al ser humano le está vedado refugiarse en la
responsabilidad ajena. A la decisión responsable va íntimamente vinculado el tener que
atenerse a las consecuencias, lo cual significa un compromiso a veces tremendo. Se da, por
tanto, una correlación entre libertad, responsabilidad y compromiso. La persona tiene además
la responsabilidad de trascenderse a sí misma, ya que puede percibir la llamada personal de
Dios y entrar en diálogo con El. Desde este punto de vista, el don de la decisión responsable
es señal de la dignidad deiforme del ser humano y, a la vez, susceptible de un desarrollo
personal formativo. La afirmación "estar condenado a la libertad" es propia del pesimismo y
del orgullo desmesurado. El reconocimiento del orden ético de los valores encuentra su
expresión en la aceptación de la responsabilidad.
g) Personalidad significa conciencia moral. Es cierto que la persona es el origen de sus
decisiones libres, pero en ella mora también la norma que le ha sido previamente dada, gracias
a la cual puede enfrentarse personalmente, sobre todo en caso de conflicto, al obligatorio
"debes" o "no debes". Precisamente a través de la apelación de la conciencia moral, que en
último término procede de Dios, se hace el ser humano consciente de su personalidad, si bien
la conciencia puede irse "casi cegando progresivamente por el hábito del pecado" (GS 16).
h) Personalidad significa soledad. Libertad, responsabilidad y conciencia moral dejan al ser
humano solo consigo mismo en el fondo de su persona. La soledad así entendida es una
vivencia fundamental de la persona, mientras que su desfiguración, el aislamiento, la impulsa,
en la huida de sí misma, hacia el ruido y el tumulto de los placeres.
i) Personalidad del ser humano significa conciencia de su origen, ajeno a él mismo, y de la
certeza de su muerte. El mortal sabe sin duda que tiene que responder de sus decisiones; pero
no es responsable de su existir. Él mismo es un "regalo". Su existencia, su futuro, su
salvación: todo se lo debe al amor generoso de Dios. Al tiempo sabe de la transitoriedad de su
vida terrena. Se podría definir acertadamente al ser humano como ser consciente de que ha de
morir. Todo el progreso de la ciencia y de la técnica, aun siendo tan grande y útil, resulta
como una ironía frente a la realidad de la muerte. El ser humano es una criatura formada,
llamada y amada por Dios.
j) Personalidad significa vocación del ser humano a la "comunión con Dios". Ha sido llamado
"desde su origen" al "diálogo con Dios" (GS 19). Ha sido redimido por Cristo, convertido por
el bautismo en parte de la "nueva creación" (Gal 6, 15) y "hecho partícipe de la naturaleza
divina" (2 Pet 1, 4). El conservar y desarrollar esta filiación divina es una tarea personal que
se impone todo cristiano.
La interpretación cristiana de la personalidad es la respuesta a la cuestión actual, que se
plantea apasionadamente sobre todo para los jóvenes, acerca del sentido último de la vida. No
pocos están atemorizados por un sentimiento abismal del sinsentido de su vida. Han
encallado, están "presos en la red" (Is 24, 18) y ante indicadores destrozados. El miedo no está
lejos de los hombres, tampoco en la sociedad del bienestar. Se despierta y se acuesta con
ellos. Podemos distinguir ocho tipos de miedos que acechan hoy a la persona: el miedo a la
crisis económica, al paro, a la guerra, a la enfermedad, a la vejez, al aislamiento, a la muerte,
y a lo que viene tras la muerte. El miedo sólo puede ser superado con la cercanía de alguien
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