doctrina social cristiana - Ordo Socialis

La amenaza crece hasta lo inimaginable, pues cada vez hay más estados que poseen armas
nucleares. No sólo planes de ataque bien estudiados y largamente preparados, sino también
malentendidos y procederes irracionales podrían conducir al estallido de una guerra atómica.
También se puede pensar sólo con horror que déspotas sin conciencia -que siempre han
existido en la historia y que han fascinado a las masas- puedan apoderarse de armas atómicas.
"Que se amontone simplemente el correspondiente material, y lo diabólico se apoderará
indefectiblemente de la persona y con ella se pondrá en marcha", escribe C. G. Jung317.
Los depósitos de armas atómicas son primariamente una expresión de contraposiciones e
intereses elementales, políticos, económicos e ideológicos, pero en lo más profundo, son una
señal de que el orden ético de los valores está perturbado. La paz, como dijo el Papa Juan
Pablo II [...] en 1979 en Irlanda, es el resultado de observar "los principios éticos"318. En el
Mensaje para el día mundial de la paz de 1981, dibujó el Papa un panorama inquietante del
orden moral. Los pueblos más fuertes abusan de los pequeños. Los convierten en
dependientes política, económica y financieramente. Una determinada clase o partido se hace
dueña del poder y somete a los otros. Los terroristas asesinan a traición y extienden el miedo
y el terror. Ciertos medios de comunicación de masas buscan dominar psicológicamente a la
gente. Surgen guerras -continuaba el Papa- por invasiones, por imperialismo ideológico, por
explotación económica y por otras formas de injusticia319. Todo ello genera una profunda
desconfianza entre los pueblos: el miedo de unos y otros. La carrera armamentística no
termina nunca.
c) Tres tesis discutibles
En las discusiones sobre guerra y paz se ha ido recientemente por algunos derroteros que no
conducen a buen término.
Primero: no sirve a la paz el que ya no se luche de manera sustancial para la solución de las
cuestiones presentes, sino que en su lugar se remuevan los sentimientos. Consignas que
excitan las emociones como: "¡Paz a cualquier precio!", "¡antes rojo que muerto!", "¡destruid
lo que os destruye!", "¡haced la paz sin armas!", "¡desarme unilateral!".
El Papa Pablo VI decía en su Mensaje de Paz del 8 de Diciembre de 1967: "No se puede
fundar la paz en una palabrería vacua, que puede tener eco porque se apela a un anhelo
auténtico y profundo del ser humano que, sin embargo, también puede servir y, por desgracia,
frecuentemente ha servido también para esconder la falta de un auténtico espíritu de paz y de
verdaderos propósitos de paz, o incluso para camuflar intenciones revolucionarias y acciones
o intereses de partido. El Papa advierte de la "mala astucia de un pacifismo meramente
táctico, que narcotiza al contrario, al que se quiere dominar, y que mata en los espíritus todo
sentido de justicia, deber y sacrificio"320.
Segundo: no sirve a la paz el malinterpretar el Sermón de la Montaña. Su mensaje "afectaba
mucho" (Mt. 7, 28) ya entonces a las gentes. También nosotros tenemos que ser afectados
cuando escuchamos la palabra de Jesús: "No opongáis ninguna resistencia al que os hace
317C. G. Jung, Mensch und Seele. Friburgo de Brisgovia, 1971, 255.
318Juan Pablo II, Homilía en la Misa de Drogheda, el 29 de Septiembre de 1979. En Dienst am Frieden.
Stellungsnahmen der Päpste, des II Vatikanischen Konzils und der Bischofssynode. Bonn 1980, 212-216, 214.
319 El texto del Mensaje de Paz está en la Hoja Oficial de la Archidiócesis de Colonia, 15. 1. 1981.
320Pablo VI, Mensaje "a todos los hombres de buena voluntad", de 8 de Diciembre de 1967 [...], en: Dienst am
Frieden, loc. cit. , 83-88, aquí 85, 87.
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