doctrina social cristiana - Ordo Socialis

participativos", esto quiere decir en concreto: "la libre participación y responsabilidad de
todos los ciudadanos en la gestión pública", "la seguridad jurídica", "el respeto y la promoción
de los derechos humanos"; todo ello es "condición necesaria y garantía segura para el
desarrollo de 'toda y de todas las personas'" (SRS 44).
Resumiendo podemos afirmar con "Centesimus annus": "La Iglesia aprecia el sistema de la
democracia, en la medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones
políticas y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios
gobernantes, o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacífica. Por eso mismo, no
puede favorecer la formación de grupos dirigentes restringidos que, por intereses particulares
o por motivos ideológicos, usurpan el poder del Estado" (CA 46).
Esto no vale para todo lo que se denomina democracia, sino para aquella "verdadera
democracia", que es posible "sólo en un Estado de derecho y sobre la base de una recta
concepción de la persona humana". Con ello la Doctrina Social de la Iglesia se aparta de la
afirmación de que "el agnosticismo y el relativismo escéptico son la filosofía y la actitud
fundamental correspondiente a las formas políticas democráticas" (CA 46). Porque "la
libertad, no obstante, es valorada plenamente sólo por la aceptación de la verdad. En un
mundo sin verdad, la libertad pierde su consistencia y el ser humano queda expuesto a la
violencia de las pasiones y a condicionamientos patentes o encubiertos" (CA 46). La
"verdadera" democracia y, por tanto, la propuesta por la Iglesia, sólo es posible sobre la base
de unos "derechos humanos" supra-positivos, preestatales e inalienables. Por ello "es
necesario que los pueblos, (...) den a la democracia un auténtico y sólido fundamento
mediante el reconocimiento explícito de esos derechos" (CA 47)].
§ 3. Derechos y deberes del poder estatal
El ámbito de tareas del poder estatal –en la legislación, administración y poder judicial– se
define por el fin del Estado, que consiste en la creación de los presupuestos para un próspero
desarrollo del individuo, de las pequeñas comunidades y de toda la sociedad. A las tareas
esenciales del poder político pertenecen: la protección hacia fuera y, sobre todo, una honrada
y justa política exterior; la organización y conservación del orden jurídico en el interior, que
tiene que tomar forma, sobre todo, en la constitución del Estado, en la organización de la
economía, en el derecho privado, en el derecho penal, etc.; una justa administración general y
especialmente de la justicia y el cuidado del bienestar. En este punto hay que subrayar que no
sólo tiene que ser fomentado el bienestar material económico, político y social, sino también y
sobre todo el bienestar inmaterial, cuyas características son, principalmente, la realización de
la justicia social, la instrucción popular basada en los valores morales, el alto grado de cultura
y ciencia, las instituciones de salud ejemplares, así como la garantía de libertad religiosa y de
conciencia. Hoy amenaza la seguridad del Estado el terrorismo que lucha contra "el sistema
dominante" con fanatismo. El busca despiadadamente la realización de la ideología de una
"nueva sociedad". Pero es más fácil decir respecto de un orden social: "¡así no!", que "¡sino
así!".
A continuación vamos a tratar tres problemas importantes de ética política, que actualmente
son discutidos vivamente: el derecho del Estado a los impuestos, el derecho del Estado a
imponer la pena de muerte y el derecho del Estado a hacer la guerra.
1. Sobre el derecho a los impuestos la Doctrina Social Cristiana propone tres principios:
a) El derecho del Estado a recaudar impuestos se basa en el bien común, que no puede ser
realizado sin la disposición de los ciudadanos a sacrificarse. La complejidad de la sociedad
moderna y el crítico desarrollo de las relaciones sociales y políticas desde comienzos de la era
industrial han aumentado enormemente las necesidades financieras del Estado. Sobre el límite
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