doctrina social cristiana - Ordo Socialis

del empresario directo cuando este último determina concretamente el contrato y las
relaciones laborales" (LE 17).
CAPÍTULO 3: LA DISTRIBUCIÓN DEL PRODUCTO SOCIAL
Preliminares
1. Como enseña la historia de la ética económica, la conciencia cristiana no se ha ocupado en
otros siglos tanto de problemas teóricos relativos al sentido y contextura del orden económico,
sino que desde la época de los Padres de la Iglesia ha protestado a menudo apasionadamente
contra la usura, la estafa, la explotación y el engaño en el proceso económico de distribución.
El tratado "Sobre el Justo Precio" ocupa amplio espacio en las obras de los moralistas de
aquellos siglos.
2. Del mismo modo que los ingresos económicamente ponderables de una persona natural o
jurídica –deducidos los gastos– se llaman renta individual o sencillamente renta, al producto
neto económico de una economía nacional obtenida a lo largo del año en forma de nuevos
bienes producidos (en la agricultura, artesanía e industria), de prestaciones de servicios (por
ejemplo, en el comercio y transporte) y de aprovechamiento de bienes duraderos existentes
(por ejemplo, el aprovechamiento de la vivienda) se llama renta nacional.
Frente a la renta nacional como suma de todos los ingresos, adquisitivos y patrimoniales, está
como contravalor material (bienes productivos) de los costes factoriales el producto social
neto. La renta nacional es aquí la suma de los ingresos brutos del trabajador no autónomo y de
la actividad empresarial y de los ingresos del capital, que suponen beneficio para los
habitantes del país.
3. En la economía de mercado, la formación de la renta, es decir, la distribución del producto
social, tiene lugar en el intercambio inmediato de prestación y contraprestación. Sólo quien
realiza prestaciones ponderables económicamente, bien sea como propietario de capital, como
propietario de inmuebles, como empresario o como obrero, gana como contraprestación un
ingreso económico. En la economía de mercado, grandes grupos de población están, por así
decir, puestos entre paréntesis, porque en cuanto "pasivos del mercado" no pueden hacer
prestaciones económicamente ponderables. En primer lugar se podría citar a los niños
incapaces de trabajar, que son mantenidos por la familia a costa de la renta de sus padres. De
donde se deduce que la economía de mercado requiere para su buen funcionamiento a la
familia. Pertenecen además a los "pasivos del mercado" los rentistas, inválidos, enfermos,
parados y mutilados de guerra. Para que puedan vivir esos millones de seres tiene que
producirse –a través de las contribuciones a seguros sociales e impuestos– una redistribución
de la renta originariamente formada en el proceso del mercado. En la sociedad moderna, esta
redistribución ha alcanzado un enorme volumen.
Según los principios de la Doctrina Social Cristiana, la primitiva distribución de la renta en la
economía de mercado y la redistribución necesaria para llevar a cabo la "seguridad social" no
se deben poner al mismo nivel; más bien la primera distribución de la renta debe ser ya
socialmente satisfactoria en la mayor medida posible. Se impone, en consecuencia, la tarea de
valorar el proceso de distribución en la economía de mercado a la luz de la Doctrina Social
Cristiana. Para ello se hace preciso distinguir cuatro factores: renta del suelo, interés, ingresos
y beneficio.
124