doctrina social cristiana - Ordo Socialis

aprovecha en la empresa, sino una persona que ocupa y en ciertos casos usurpa el dominio
sobre un mecanismo de medios de producción, sobre industrias y complejos enteros que no
son suyos". Si por propiedad se entiende "la facultad jurídica del propietario para disponer de
lo que llama suyo", habría que decir que "la propiedad así entendida ha perdido en gran parte
su función"269.
d) Contra la tesis de que la propiedad privada es garantía de la libertad de la persona se objeta
que la propiedad de los medios de producción concede en la sociedad industrial poder social,
y con ello fuerza a los trabajadores a depender del capital.
2. Seis formas de propiedad en la sociedad moderna. Una comparación de la gran importancia
ordenadora y política de la propiedad privada con la situación real de la propiedad lleva a
preguntar de qué modo pueden aproximarse la idea y la realidad. El reparto de los bienes sólo
es adecuado cuando las clases más numerosas del pueblo poseen una cantidad suficiente de
bienes, de modo que no caen ni en la dependencia económica de las clases privilegiadas ni en
la del Estado. Esto no significa en modo alguno igualación y nivelación de la propiedad, ya
que la mayor o menor iniciativa y el ahorro privados –junto a otras muchas razones–
conducirán siempre a una diferenciación en el reparto de la riqueza. A este respecto hay que
tener en cuenta que en la sociedad industrial no se puede identificar en modo alguno la
propiedad con el capital, sino que adopta seis formas:
a) Lo que significa "tener en propiedad" lo vive el trabajador de la forma más clara a través
del salario y sueldo. Aunque esta propiedad es poco consistente, -ya que en su mayor parte se
gasta a corto plazo, pues sirve para el sustento diario-, constituye para los trabajadores la
fuente más importante de ingresos de la que pueden nacer las restantes formas de la
propiedad.
b) Más consistente es el segundo tipo de propiedad: todo lo que la gente tiene en sus casas,
como muebles, útiles domésticos, etc. Para procurarse estos bienes se experimenta
actualmente una viva voluntad de ahorro, el cual es digno de alabanza frente al gasto
inmediato de todos los ingresos en el consumo de comidas y bebidas. Desde la reforma
monetaria se han almacenado en los hogares alemanes notables fortunas de este tipo.
c) Lo mismo ahora que antes es de importancia el ahorro en sentido estricto, ya se trate de
ahorrar en cuentas, de ahorrar para construir una casa o de firmar un seguro de vida. Por otra
parte, el ahorro de dinero está más difundido entre la burguesía que entre los trabajadores. En
la República Federal de Alemana, por ejemplo, la cuota de ahorro de los receptores de
ingresos medios sólo alcanza un tres por ciento frente a la cuota total de ahorro de todos los
hogares, que llega a un ocho y medio por ciento. En la sociedad industrial el ahorro de dinero
no es la mayoría de las veces un ahorro por necesidad, sino un ahorro voluntario con
determinada finalidad para adquisiciones ulteriores, es decir, consiste más en un aplazamiento
del consumo que en una renuncia a él.
d) El ahorro para tiempos de necesidad, que era una actitud típica del burgués durante el siglo
XIX, ha pasado actualmente a segundo plano, porque la persona de hoy confía, en caso de
enfermedad, paro, imposibilidad de trabajar o vejez, en el sistema de la seguridad social, con
269 O. v. Nell-Breuning, "Eigentum und Verfügungsgewalt in der modernen Gesellschaft",
Gesellschaftspolitische Kommentare, 3 (1956), 17, 4 y ss.
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