doctrina social cristiana - Ordo Socialis

Resumiendo esta cuestión comenta el Papa Pablo VI en la encíclica "Populorum progressio":
"La propiedad privada no es para nadie un derecho incondicional e ilimitado. Nadie está
autorizado a quedarse de modo exclusivo con lo que le sobra, cuando a alguien le falta lo
necesario. [...] 'El derecho de propiedad, tal como está expuesto en la doctrina de los Padres
de la Iglesia y de los grandes teólogos, no puede ser utilizado nunca de modo que dañe el bien
común'. Si surgiera un conflicto entre 'el derecho de propiedad de un individuo y las
necesidades fundamentales de la sociedad', entonces el poder estatal 'debe encontrar una
solución junto con la participación activa de los grupos sociales y de los individuos '" (PP 23).
§ 6. Crisis de la función económica ordenadora de la propiedad privada en la
sociedad moderna
1. La cuádruple crisis de la función ordenadora de la propiedad privada. Es propio de la
doctrina cristiana aplicar sus principios a la respectiva situación en vez de operar sólo a nivel
teórico. A la luz de la fundamentación iusnaturalista de la propiedad privada se pueden
reconocer cuatro crisis funcionales de la propiedad privada en la sociedad moderna.
a) En la sociedad industrial avanzada, un ochenta por ciento de los ocupados laboralmente
trabajan como obreros, empleados y funcionarios no autónomos. Como estas clases apenas
poseen fortuna, la propiedad ha perdido en considerable medida la función de despertar y
fortalecer la iniciativa y responsabilidad privadas. Para evitar esta situación, los dirigentes del
movimiento social católico abogaron desde hace más de cien años por que las amplias clases
de los trabajadores tuvieran parte en la formación del capital de la economía nacional. De este
modo, pensaba Peter Franz Reichensperger en 1847, los obreros de las fábricas serán
conscientes "de no trabajar bien o mal únicamente para un tercero, sino también para sí
mismos"; la participación en el capital "les devolverá todas las virtudes y costumbres que
caracterizan a los propietarios frente a los desposeídos"268
b) En la sociedad moderna, la seguridad económica de los trabajadores más o menos carentes
de patrimonio, no se basa en la propiedad privada. La queja de "Quadragesimo anno" de que
la "impresionante aparición de la masa del proletariado frente a un pequeño círculo de
superricos es un argumento irrefutable para mostrar que los bienes de la tierra (...) no están
justamente repartidos" (QA 60) queda recogida y agudizada en la obra de Alexander Rüstow,
partidario del neoliberalismo, cuando escribe: "Que el reparto de bienes e ingresos en nuestro
orden económico plutocrático tenga algo que ver con la justicia social, nadie lo afirmará
actualmente en serio". En Alemania lamentan todos que el considerable aumento de bienes
desde la Segunda Guerra Mundial haya redundado en muy escasa medida en provecho de los
trabajadores activos no autónomos –a pesar de la "economía social de mercado"– y que, más
bien, se haya acumulado casi totalmente en el Estado y en una clase relativamente pequeña de
empresarios autónomos. En consecuencia, el trabajador sin patrimonio no espera su seguridad
económica de la propiedad privada; sino de sus ingresos y del sistema de seguridad social.
c) En amplios círculos de la economía moderna, la propiedad de los medios de producción
apenas sigue significando para los propietarios disponibilidad y responsabilidad. Oswald von
Nell-Breuning opina exageradamente: "El actual empresario influyente no es ya la persona
que aporta una gran fortuna, una considerable posesión de medios de producción y la
268 P. F. Reichensperger, Die Agrarfrage, 253 y ss.
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