doctrina social cristiana - Ordo Socialis

permanente, precisamente por ser derecho natural fundado sobre la prioridad ontológica y
teológica de los seres humanos particulares respecto a la sociedad" (MM 109).
§ 5. El doble aspecto de la propiedad (función individual y social)
1. Durante el siglo XIX logró gran influencia la tesis liberal de la "ilimitación por principio"
de la propiedad 261. En el "invulnerable y sagrado derecho" de la propiedad se vio la
manifestación de la absoluta e ilimitada autonomía del individuo. La propiedad en cuanto tal,
sería "ilimitada", la "negación de la limitación" (Bernhard Windscheid)262. Es un "poder
egoístamente orientado que tiende al absolutismo" (Georges Ripert)263. Precisamente porque
la propiedad tiene su origen en una mayor o menor producción y en el ahorro, se dirige
automáticamente en el proceso competitivo hacia "el mejor dueño". Las limitaciones no son
inmanentes al derecho de propiedad, sino que vienen desde fuera, bien de las prescripciones
de la moral, bien de las del derecho positivo.
Estas tesis fueron negadas ya incluso en el liberal siglo XIX por numerosos críticos como la
expresión del "egoísmo más impertinente, perverso" (Rudolf v. Ihering)264, como "una
jurisprudencia romanista parcial y una filosofía individualista" (Gustav Schmoller)265, como
una "individualista, capitalista, cosmovisión anticomunitaria" (Otto v. Gierke)266, que la
relación social "es inmanente a la propiedad" y pertenece "a la determinación del contenido de
la propiedad" (Martin Wolf)267.
2. Según la doctrina cristiana, el doble aspecto de la propiedad, es decir, su función individual
y social, resulta de las razones aducidas en favor del orden de la propiedad privada [...].
"Función social" ("Quadragesimo anno": ratio socialis, indoles socialis) no significa "hipoteca
social" sobre la propiedad, de suyo individual, sino intrínseca referencia social de la
propiedad como tal. Mientras que la función individual de los bienes de consumo consiste en
cubrir las necesidades diarias, la cual consiste a su vez en los bienes productivos fruto del
desarrollo de la iniciativa individual y en la previsión para el futuro de la persona y de su
familia; la función social exige que todas las clases sociales tengan un nivel de vida digno y la
"posibilidad concreta" de adquirir también la propiedad de los bienes permanentes (casa
propia, medios de producción y cosas similares) (Pío XII). Al servicio de este fin, el Estado
no sólo puede regular el uso de la propiedad, por ejemplo, ordenando el "uso moderado" (Pío
XII), sino también puede delimitar más en concreto el derecho de propiedad (QA 49). "Como
el resto de los elementos constitutivos de lo social, tampoco la propiedad es cosa del todo
inmutable": "desde la primitiva forma de los pueblos salvajes (...) hasta la de la época
patriarcal y más tarde la de las diversas formas tiránicas..., y así sucesivamente en las formas
feudales, monárquicas y en todas las demás que se han sucedido hasta los tiempos modernos"
(QA 49).
261 Cfr. Art. 544 Code Civil § 903 BGB.
262 Pandekten, I, 857 y ss.
263 Cit. por H. Peter, Wandlung der Eigentumsordnung und der Eigentumslehere seit dem 19. Jh., Aarau, 1949,
103.
264 Ibidem, 40.
265 Ibidem, 49
266 Ibidem, 51.
267 Ibidem, 12.
118