doctrina social cristiana - Ordo Socialis

considera la ocupación de Checoslovaquia (20 al 21 de Agosto de 1968) como el "más osado
desenmascaramiento" de la política de fuerza de los "revisionistas socialimperialistas
soviéticos"227. "El poder político viene de los cañones del fusil", decía Mao. Entretanto se
forma dentro del espacio comunista una nueva división: el eurocomunismo declara su
tendencia al poder no por el sometimiento de la mayoría, sino por "convencimiento de la
mayoría"228.
Sólo después de la victoria total sobre los estados capitalistas comienza en la doctrina
marxista la última fase, el comunismo paradisíaco. Marx, por su parte, fue comedido al pintar
al detalle el estadio final. Lo llama "el verdadero reino de la libertad". La "cooperación" y la
"posesión común de la tierra" convertirán a la humanidad en una "asociación de personas
libres". La sociedad podrá entonces "escribir en sus banderas: a cada uno según sus
capacidades, a cada uno según sus necesidades"229. El Estado morirá o –como Engels decía–
"pasará al museo de antigüedades junto con la rueca y el hacha de la edad de bronce".
Comenzará una nueva era. A todo ser humano le será entonces posible, profetizaba Marx,
"hacer hoy esto y mañana aquello, cazar por la mañana, pescar por la tarde, cuidar rebaños
por la noche y también criticar la comida (...), exactamente como a mí me gustaría"230.
También Lenin profesó este mesianismo secularizado: "Entonces se abrirá de par en par la
puerta (...) para pasar de la primera fase a la fase superior"; los eruditos burgueses no tienen
para esta doctrina más que "una sonrisa irónica" y presentan como "mera utopía" que cada
ciudadano "reciba sin ningún control de su trabajo (...) la cantidad que quiera de trufas,
automóviles, pianos y demás"231. De hecho, este mesianismo utópico es, cada vez más, un
peligroso lastre del marxismo, como muestra la viva discusión existente actualmente en la
Unión Soviética. Chruschtschow osó hacer el 18 de Octubre de 1961 la profecía según la cual
la sociedad comunista con "la siempre repleta cornucopia de la abundancia" iba a construirse
en sus rasgos esenciales en los próximos veinte años. El escritor esloveno Zarko Petan
escribe: "Todos los cuentos socialistas comienzan así: érase una vez (...)". Pero los hombres
no se dejan engañar indefinidamente y tampoco se ofrecen al Moloch de un paraíso en la
tierra, que nunca llegará, prescindiendo de que resulta altamente ingenuo considerar que la
felicidad del hombre está en trufas, automóviles, pianos y otras envolturas de
superabundancia. El paraíso comunista es como el horizonte: se aleja en la medida en que nos
acercamos.
La escatología marxista es una promesa de salvación intramundana. Karl Marx secularizó el
destino del pueblo judío -la esclavitud en Egipto y la entrada en la Tierra Prometida- así como
la espera veterotestamentaria de la salvación mesiánica, y la trasladó a nuestro tiempo, al
tiempo posterior a Jesucristo, lo cual es un empequeñecimiento y burla sorprendentes de la
Salvación otorgada para toda la Humanidad en Jesucristo. El marxismo es un antievangelio.
"El hombre occidental se ríe sarcásticamente desde la otra cara del telón de acero frente a su
propia malvada sombra" escribe C. G. Jung. Las promesas del marxismo allí donde consigue
el poder no se llegan a realizar, sino que son siempre postpuestas.
Agudamente enjuicia Juan Pablo II el colectivismo marxista, que anima a la lucha de clases,
que institucionaliza la "dictadura del proletariado" y que quiere imponer el sistema comunista
227 NZZ 22. 8. 1973
228 Ver S. Carrillo, Eurocomunismo y Estado, Crítica, Barcelona, 1977; A. Kriegel, Un autre Communisme?
París, 1977.
229 K. Marx, Kritik der Gothaer Programms, 19 y ss.
230 K. Marx, Frühschriften, 361.
231 W. I. Lenin, Ausgewählte Werke. II. Moscú 1946, 232.
109