doctrina social cristiana - Ordo Socialis

Una economía de mercado no ordenada jurídicamente, por así decir, salvaje y libre de valores,
es negada en la encíclica. Por otra parte la "papel del Estado en el sector de la economía" es
representado de modo diferenciado. En último término, lo importante es la afirmación de
principio: "La actividad económica, en particular la economía de mercado, no puede
desenvolverse en medio de un vacío institucional, jurídico y político. Por el contrario, supone
una seguridad que garantiza la libertad individual y la propiedad, además de un sistema
monetario estable y servicios públicos eficientes". Aquí reside "la tarea fundamental del
Estado" (CA 48).
Junto a los mencionados fines clásicos de la economía social de mercado menciona el Papa
como tarea añadida la responsabilidad ecológica de todas las acciones económicas, y la
exigencia ética en el intercambio de bienes a nivel de economía mundial para todos los
pueblos: "Es deber del Estado proveer la defensa y tutela de los bienes colectivos, como son
el ambiente natural y el ambiente humano, cuya salvaguardia no puede estar asegurada por los
simples mecanismos del mercado. Así como en tiempos del viejo capitalismo el Estado tenía
el deber de defender los derechos fundamentales del trabajo, así ahora, con el nuevo
capitalismo, el Estado y la sociedad tienen el deber de defender los bienes colectivos que,
entre otras cosas, constituyen el único marco dentro del cual es posible para cada uno
conseguir legítimamente sus fines individuales" (CA 40).
Justamente en este punto nos encontramos con "un nuevo límite del mercado: existen
necesidades colectivas y cualitativas que no pueden ser satisfechas mediante sus mecanismos;
hay exigencias humanas importantes que escapan a su lógica; hay bienes que, por su
naturaleza, no se pueden ni se deben vender o comprar. Ciertamente, los mecanismos de
mercado ofrecen ventajas seguras; ayudan, entre otras cosas, a utilizar mejor los recursos;
favorecen el intercambio de los productos y, sobre todo, dan la primacía a la voluntad y a las
preferencias de la persona que, en el contrato, se confrontan con las de otras personas. No
obstante, conllevan el riesgo de una 'idolatría' del mercado, que ignora la existencia de bienes
que, por su naturaleza, no son ni pueden ser simples mercancías" (CA 40) Con estas
importantes distinciones, la teoría de una economía de mercado socialmente orientada
profundiza de modo considerable en su fundamentación antropológica y en el alcance de su
aplicación. Desde las reflexiones de Pío XI en la "Quadragesimo anno" (1931) es ésta la
puntualización más importante del "magisterio social" de la Iglesia en relación al orden
económico].
§ 2. El orden socialista de la economía
Del mismo modo que el paleoliberalismo piensa sobre el orden económico de modo distinto
que el neoliberalismo, también se distinguen esencialmente las ideas que tiene el socialismo
comunista-colectivista del mundo oriental sobre el sentido y función del orden económico, de
las del socialismo liberal-democrático del mundo occidental.
1. En la doctrina sobre el orden de la economía, tal como es defendida por el socialismo
comunista-colectivista, pueden distinguirse dos puntos capitales:
a) En la órbita del materialismo histórico-sociológico, fundado por Karl Marx, el socialismo
comunista-colectivista defiende la tesis de que todo ordenamiento económico está
determinado, por una parte, por el respectivo grado de dominio técnico de las fuerzas
naturales, condicionando, por otra, la "superestructura ideológica" (derecho, filosofía, arte,
religión, etc.). Es célebre el texto "clásico" del prólogo de la obra de Marx Crítica de la
economía política (1859): "En la manifestación social de su vida las personas entran en
determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción
que corresponden a un determinado grado de desarrollo de sus fuerzas materiales. El conjunto
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