doctrina social cristiana - Ordo Socialis

monopolios. Esta intervención, constituyente y reguladora de la coyuntura económica, tiene
que ser conforme al mercado, es decir, no puede anular la mecánica normal de los precios ni
la autorregulación por ella causada en el mismo mercado. Por eso se rechazan como medidas
no conformes con el mercado las subvenciones, el régimen de intervención de divisas, la
tasación de precios, la prohibición de inversiones y cosas semejantes. Según las ideas
neoliberales, la libre competencia asegurada por la política económica, constituyente y
normativa, es el principio regulador de la economía, la "tercera vía" entre el capitalismo y el
colectivismo. Incluso el cristiano y "el mismo católico bien organizado" no conoce mejor
solución por lo que respecta a la ordenación de la economía; la "célebre aunque desconocida"
encíclica “Quadragesimo anno” llega de hecho al "mismo resultado"206. Entre el
neoliberalismo y la Doctrina Social Cristiana no hay "ninguna auténtica oposición"207.
c) Hay "una gran serie de cosas inaccesibles al mecanismo del mercado, pero de gran
importancia para los intereses humanos". No se puede, por ejemplo, "expulsar del mercado a
las clases pasivas", incapaces, "por las razones que sean, de cuidarse a sí mismas de un modo
conforme al mercado, por estar enfermos, ser débiles o ancianos"208. El paleoliberalismo de
la "derecha política" suponía "que el estómago de la economía de mercado reacciona a
cualquier hecho político con náuseas y convulsiones, mientras que la izquierda tenía a ese
estómago de la economía de mercado por indestructible sin más, creyendo que digería
cualquier abuso y asimilaba cualquier cuerpo extraño" (Franz Böhm).
d) El neoliberalismo niega, como ofensivo, el reproche de que subordina los intereses
humanos al mecanismo del mercado. El mercado tiene "únicamente función de servicio"; no
es "ningún fin en sí mismo", sino que debe llevar "a la provisión más favorable posible de las
personas"209. Tampoco se puede hacer responsable al neoliberalismo de que ciertos
partidarios del viejo liberalismo gusten de llamarse actualmente "neoliberales".
Comparada con el paleoliberalismo, la teoría neoliberal significa, sin duda, cierto
acercamiento a los principios de la Doctrina Social Cristiana. Sin embargo, la interpretación y
valoración del mecanismo del mercado permiten descubrir en él, ahora como antes, profundas
paradojas. Según las ideas neoliberales, la "regularidad supraempírica del mercado", que "con
su poder coaccionante está más cerca de una imagen metafísica ordenadora de lo que las
personas tienen por bueno", es el principio regulador de la economía (Otto Veit)210. Frente a
esto, la Doctrina Social Cristiana mantiene que ni la concepción atomística del mercado ni el
control monopolista pueden cumplir el objetivo de la economía. La teoría de que "el principio
directivo y la norma de la economía se halla en el mercado o libre competencia y de que con
este principio se regirán mejor que por la intervención de cualquier entendimiento creado",
desconoce "la naturaleza social y moral de la economía" (QA 88). La economía no es un
mecanismo, sino un proceso cultural que debe ser configurado por la voluntad ordenada y
ordenadora del hombre y en gran parte por el Estado. Las tareas urgentes planteadas hoy a la
vista del objetivo de la economía y con vistas al bien común no pueden ser solucionadas a
base de puras leyes de mercado: la amplia difusión de la propiedad, el crecimiento continuo
de la economía no entorpecido por crisis coyunturales, evitar el paro masivo, etc. Cuando falta
206 W., Röpke, Gedanken eines Neoliberalen nur Enzyklika 'Quadragesimo anno'", Dokumente, 1947, 427 y ss.
207 A. Müller-Armack, Soziale Irenik, Colonia, 1948, 7.
208 A. Rüstow, en: Junge Wirtschaft, 1960, n. 2, 5.
209 Ibidem, 5.
210 Ordo 11 (1959), 363.
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