doctrina social cristiana - Ordo Socialis

INTRODUCCIÓN
§ 1. Objeto y concepto de la Doctrina Social Cristiana.
1. La Doctrina Social Cristiana (teoría social) no es ni un conjunto de indicaciones prácticas
para solucionar la "cuestión social" ni una hábil selección de ciertos conocimientos de la
sociología moderna que pudieran ser útiles para la instrucción social cristiana, sino "un
elemento integrante de la doctrina cristiana de la persona " (MM 200). La Doctrina Social
Cristiana, predicada por la Iglesia "desde los primeros siglos"3, adquiere una especial
importancia en la era del industrialismo, la cual viene confirmada por las grandes encíclicas
sociales: Rerum Novarum (1891), Quadragesimo anno (1931), Mater et Magistra (1961),
Pacem in terris (1963), y Populorum progressio (1967), así como por la Constitución Pastoral
del Concilio Vaticano II Gaudium et Spes sobre la Iglesia en el mundo de hoy.
[Veinte años después de la Populorum progressio, Juan Pablo II consigue expresar "la
preocupación social de la Iglesia dirigida a un veradero desarrollo de la persona y de la
sociedad" (SRS 1), renovada por las circunstancias cambiantes en la encíclica Sollicitudo rei
socialis (1987); finalmente, el centenario de la Rerum novarum constituye el motivo para la
redacción de la Centesimus annus (1991), sin duda su encíclica social más importante].
2. La relevancia teológica de la Doctrina Social Cristiana se infiere de las cinco
consideraciones siguientes:
a) La persona hombre es imagen de Dios, redimida por la sangre de Cristo y llamada a la
eterna vida común con Dios. Por tanto, no puede ser degradada a objeto y medio de procesos
estatales, sociales o económicos. Porque "el orden de las cosas debe servir al orden de la
persona y no al contrario" (GS 26). El amor a Dios y al prójimo es el gran mandamiento de la
Nueva Alianza.
b) Cristo redimió a la persona en su totalidad, incluso en el aspecto de estar ella referida
esencialmente al tú y a la comunidad. Sería una sospechosa mutilación de la doctrina cristiana
sobre la persona el que en ella se considerara únicamente al alma individual llamada por Dios.
c) Frente al supranaturalismo, hoy muy difundido, la Doctrina Social Cristiana enfatiza que,
incluso después del pecado original, existe un orden querido por Dios en la convivencia social
que se funda en la condición sociable del hombre. Este "orden social, su restauración y su
cumplimiento, según el plan salvador de la Buena Nueva " (QA), su "configuración a la luz de
la doctrina cristiana" (MM), constituyen el objeto de la Doctrina Social Cristiana. Dios no ha
abandonado este mundo, el eón caído, a su contrincante, al Maligno.
d) Desde el punto de vista de la salvación, la situación social tiene enorme importancia, ya
que a hombres y mujeres "las circunstancias sociales en las que viven y en las que están como
inmersos desde su infancia, con frecuencia les apartan del bien y les inducen al mal" (GS 25).
El trastorno del orden social querido por Dios hace "extraordinariamente difícil para un
número enormemente grande de personas lo único necesario: su eterna salvación" (QA 130).
Situaciones adversas a la salvación como, por ejemplo, el estado de miseria en ciertos países
3 Pío XII, 23. 2. 1944 (UG 94)
10