apuntes de lengua - IES Canarias Cabrera Pinto

pó el horno. El lago conservó la virtud de
que todo aquel que se acercara a él en la
madrugada de San Juan y se hallare en gracia
de Dios oiría tocar las campanas de la
sumergida Villaverde.
El espacio novelesco -Valverde de Lucerna-
tiene valor simbólico, por eso hay escasas
descripciones del mismo. La ciudad sumergida
es símbolo de la intrahistoria del pueblo
y representa el recuerdo de los muertos
de la aldea, de los antepasados que hicieron
posible la vida que hoy tiene el pueblo y que
forman parte de la existencia de los vivos.
Para el pueblo el lago azul representa la
mortalidad, lo que desaparece: pero, por
otra parte, en él se refleja el cielo, símbolo
de la vida eterna prometida. La montaña y
la nieve simbolizan la permanencia, la inmortalidad,
la esperanza en la vida eterna
en la que creen los habitantes de la aldea.
D. Manuel es descrito en numerosas ocasiones
en relación con el paisaje (“ojos azules
como las aguas del lago”, “Había en sus
ojos toda la hondura azul de nuestro lago”…).
El color de sus ojos se identifica con
el azul de las aguas del lago, lago que refleja
ese cielo símbolo de la vida eterna en la que
don Manuel no cree.
PERSONAJES
DON MANUEL, por sobrenombre
Bueno, párroco de Valverde de Lucerna, es
el personaje central de la obra. De personalidad
compleja y contradictoria por la voluntad
de vivir como creyente y la imposibilidad
de creer, por la lucha entre la razón y la fe.
Acepta como única verdad el amor al semejante
(la caridad). Don Manuel no es creyente,
pero actúa como si lo fuera, y comunica
al pueblo la fe que él no tiene (según las palabras
de Ángela, que cree creer que no tiene),
ya que sabe que sin la fe el pueblo no
tiene la fuerza de vivir (“La verdad, Lázaro,
es acaso algo terrible, algo mortal; la gente
sencilla no podría vivir con ella”).
En ocasiones se establece el paralelismo
entre don Manuel y Cristo. Los dos
tienen el mismo nombre: Manuel (o Emmanuel),
que en hebreo significa “Dios con nosotros”.
La presencia de D. Manuel entre el
pueblo de Valverde equivale a la de Cristo
entre los hombres. Don Manuel exclama con
especial énfasis, durante el Viernes Santo:
“Dios mío, Dios mío!, por qué me has abandonado?”
Entonces, cuenta Ángela, “era como
si oyesen a Nuestro Señor Jesucristo,
53
como si la voz brotara de aquel viejo crucifijo”.
También se establece un paralelismo
entre don Manuel y la figura de Moisés, que
condujo a su pueblo hacia la tierra prometida,
aunque murió a sus puertas, sin llegar a
entrar en ella por no haber creído la promesa
de Dios.
ÁNGELA
- Mensajera o evangelista: Ángel proviene
del griego “anguelos”, que significa
mensajero. Uniendo el prefijo eu- formamos
evangelista; es decir, el buen mensajero, el
mensajero de la buena nueva. Ángela narra
la vida de un hombre al que se pretende
beatificar. Es, pues, su evangelista, la transmisora
de la buena nueva de la vida del
santo.
- Narradora
- Testigo: refiere lo visto y oído y forma
parte de lo narrado. Pero también refiere
lo sentido, incorporándolo a su testimonio.
Su narración tiene lugar mucho después de
los hechos ocurridos, con lo que sus recuerdos
mezclan sucesos en el tiempo y no le
ofrecen garantía de objetividad (“y yo no sé
lo que es verdad y lo que es mentira, ni lo
que vi y lo que sólo soñé -o mejor lo que soñé
y lo que sólo vi-, ni lo que supe ni lo que
creí [...] ¿Es que sé algo?, ¿es que creo algo?
¿Es que esto que estoy aquí contando ha
pasado y ha pasado tal como lo cuento? ¿Es
que pueden pasar estas cosas? ¿Es que esto
es más que un sueño soñado dentro de otro
sueño?”).
- Ayudante: “le ayudaba en cuanto
podía en su ministerio”.
Confesante y confesora: al comienzo de su
relato, declara que quiere que su narración
lo sea “a modo de confesión” y también nos
cuenta su papel de confesante con don Manuel
en el sacramento de la confesión. Pero
este papel se va invirtiendo para convertirse
en confesora de don Manuel (“Y ahora, Angelina,
en nombre del pueblo, ¿me absuelves?
[...] “En nombre de Dios Padre, Hijo, y
Espíritu Santo, le absuelvo, padre”).
- Hija-madre del protagonista: don
Manuel es su padre espiritual, pero, conforme
va introduciéndose en los recovecos del
espíritu del sacerdote, Ángela se transforma
y se adapta al papel de madre (“Empezaba
yo a sentir una especie de afecto maternal
hacia mi padre espiritual; quería aliviarle
del peso de su cruz de nacimiento”. “Y salimos
de la iglesia, y al salir se me estremecían
las entrañas maternales”).