apuntes de lengua - IES Canarias Cabrera Pinto

I. SITUACIÓN DEL AUTOR EN EL CON-
TEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y LITE-
RARIO.
Europa vive una época de esplendor
a finales del XIX. Con la revolución industrial
llega el progreso técnico y se producen
avances en la ciencia, industria y transportes
y comunicaciones. Además, bajo el mando
de gobiernos constitucionales, vive un periodo
de paz internacional y de estabilidad
social.
En el año 1898 España – ante una
situación de atraso económico (sector agrario
poco eficiente y atrasado, la poca industria
que sostenía la economía se encontraba
en Cataluña y en el País Vasco, encarecimiento
de precios y los salarios son bajos…),
de descontento social (caciquismo y oligarquía)
y de inestabilidad política- perdió sus
últimas colonias ultramarinas, hecho que
provocó un examen de la situación histórica
del país. Una serie de escritores (Miguel de
Unamuno, Antonio Machado, Pío Baroja, Ramiro
de Maeztu, Ramón María del Valle Inclán,
José Martínez Ruiz, Azorín), preocupados
el "problema español", ven la necesidad
de reexaminar los valores tradicionales de
España y de encontrar soluciones dentro de
las normas y tradiciones de España, redescubrirla
en su pasado, concretamente Castilla
porque allí nació España.
Estos autores (Generación del 98) tuvieron
preferencia por el ensayo como medio
para expresar sus ideas, y los temas principales
fueron los siguientes:
-España: protesta por la situación de
España.
-Las tierras de España: fueron recorridas
y descritas, fundamentalmente Castilla.
-La historia: rastrearon en el pasado
las raíces de los males presentes y buscaron
los valores permanentes de Castilla y de
España, tanto en los tesoros de la cultura
como en los hombres.
-Las preocupaciones existenciales y
religiosas.
En cuanto al estilo, es sobrio y directo.
Reaccionan contra la retórica, el prosaísmo
y la grandilocuencia. Cuidan la forma
de su prosa y evitan las imprecisiones o
los contenidos confusos.
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MIGUEL DE UNAMUNO
(1864-1936)
Nació en Bilbao, pero vivió casi toda
su vida en Salamanca, en cuya universidad
trabajó como catedrático de griego y como
rector. Entre 1924 y 1930, a causa del destierro
por sus críticas a la Dictadura de Primo
de Rivera, vivió en Fuerteventura y en
Francia. Aunque apoyó en un inicio a la República,
posteriormente adoptó posiciones
críticas tanto a ésta como al levantamiento
militar del general Franco.
Fue un hombre inquieto, rebelde,
contradictorio e individualista, siempre rindiendo
culto a su propia personalidad. No
encontró nunca la paz, acosado de dudas
religiosas y existenciales: el sentido trágico
de su existencia, el problema de Dios y de la
inmortalidad. Si el alma no es inmortal, nada
vale nada, ni hay esfuerzo que merezca
la pena. De ahí su “hambre de Dios”, de un
Dios que garantice nuestra inmortalidad
personal. Unamuno se esfuerza en creer,
pero vence la razón y se sume en una profunda
crisis espiritual. Su angustia surge de
la amenaza de la Nada tras la muerte.
Fue militante del PSOE en su juventud,
aunque con el paso del tiempo va perdiendo
la fe y abandona su militancia política.
Cultivó todos los géneros literarios:
poesía (Rosario de sonetos líricos, El Cristo
de Velázquez, Romancero del destierro…) novela
(Paz en la guerra, Niebla, Abel Sánchez,
La tía Tula, San Manuel bueno mártir) teatro
(Fedra, El otro, El hermano Juan) y ensayo
(En torno al casticismo, Vida de don
Quijote y Sancho, Del sentimiento trágico de
la vida, La agonía del Cristianismo). El problema
de España fue uno de sus temas predilectos,
lo que le llevó a analizar los aspectos
que habían conducido a la patria a ese
estado de crisis. La descripción del paisaje
castellano, así como de sus gentes, se convirtió
en uno de sus objetivos. Unamuno se
movió durante toda su vida entre la fe y el
agnosticismo religioso, sin terminar de decantarse
por ninguno de ellos. Además, el
tema de la muerte (o de la inmortalidad)
ocupó, junto al anterior, un puesto principal
entre los tratados por Unamuno.