1 SOCIEDAD CIVIL, ETICA Y PERIODISMO ... - Museu da Vida

En primer lugar, es importante dejar bien sentado que la ética se ocupa de las acciones
voluntarias . Si un periodista no tiene control sobre sus decisiones o sus acciones, no hay
necesidad de hablar de ética. ¿Qué son las acciones voluntarias? Las que un periodista
hubiera podido llevar a cabo de manera diferente, de haberlo querido. Algunas veces, los
periodistas, al igual que otras personas, tratan de excusar sus acciones incorrectas diciendo
que no las eligieron personalmente, si no que se las asignaron como tarea, o se las
impusieron de alguna manera los propietarios del periódico u otros superiores. Tales
coerciones pueden, no cabe duda presentarse en ciertas ocasiones (por ejemplo, en un
sistema dictatorial de prensa) en que las consecuencias para el periodista que desobedece
una orden pueden ser serias. En los sistemas democráticos si alega que no puede oponerse y
que “tiene” que hacer algo, lo único que hace es manifestar su debilidad y falta de
autenticidad ética.
El periodista que se preocupa por la ética –de la calidad de sus acciones- es , por supuesto,
alguien que quiere alcanzar la virtud moral. Pero la definición de la persona moral tiene
algo de círculo vicioso, porque nos remite otra vez a la pregunta: ¿qué es una persona ética
o moral?.Pero la naturaleza de la virtud no resulta realmente tan relativa o vaga, si
acordamos algún crédito a los grandes pensadores de la historia; ha existido bastante
consenso general entre los filósofos, aún cuando el término “virtud” haya sido
conceptualizado con expresiones que contiene mucho “ruido” semántico.
EL PERIODISTA “VIRTUOSO”
Aristóteles vio la finalidad de la naturaleza como un autocumplimiento, como exigencia
de lograr una realización de lo potencial y lo real. En el caso de las plantas y los animales
ello no plantea graves problemas: el problema radica en la elaboración de una teoría válida
para el hombre. En su caso el autocumplimiento estriba según Aristóteles en “el bien”
(kalos): aquello hacia lo que tienden todas las cosas. 3 La misión del hombre consiste en
encontrar su bien, y en obrar con vistas a su realización: en el transcurso de semejante
proceso el hombre se realiza a sí mismo y confiere significación y finalidad a su vida. Así,
pues, para Aristóteles la vida misma es una búsqueda, una búsqueda constante, que asume
por consiguiente un carácter eternamente educativo.
En la Ética, Aristóteles, trata de establecer sus principios por medio de la indagación y de
la observación y comienza con una investigación psicológica del hombre en tanto
individuo.
Las ciencias naturales brindan a Aristóteles el punto de partida de sus investigaciones: en
la medida en que forma parte integrante de la naturaleza, el hombre actúa con una finalidad,
hacia el cumplimiento del principio realizador del alma. Mediante una analogía con la
naturaleza y a partir de una serie de observaciones sobre la naturaleza humana, Aristóteles
llega a la conclusión de que en el alma es preciso distinguir tres aspectos distintos: la
nutrición, el apetito y el intelecto. La nutrición designa las funciones del alma vegetativa –
todos los procesos básicos que sostienen la vida biológica- y son funciones no controladas
3 Aristóteles:Moral a Nicómaco, Argentina, Editorial Bibliográfica Argentina SRL, 1967
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