1 SOCIEDAD CIVIL, ETICA Y PERIODISMO ... - Museu da Vida

Apel 8 a partir de la década del 80 del Siglo XX critica la postura de Kant y propone un
pasaje de la conciencia cerrada del sujeto a una intersubjetiva.
Es el positivismo lógico que plantea que hay algo más primario que la racionalidad, ese
algo es el lenguaje. La racionalidad humana se plasma en el lenguaje. Hay una apertura de
la subjetividad, implica al otro, es diálogo, es comunicación.
Del yo trascendental de Kant : yo pienso, al : nosotros argumentamos de Apel, punto de
partida abierto a los demás.
Este discurso práctico puede dirimir todos los conflictos entre los hombres en lugar de
llevar a un enfrentamiento.
Todos tienen derecho a tener razón a ser escuchados y tenidos en cuenta. Cualquier
conflicto se puede resolver por vía de la argumentación.
Porque somos todos seres racionales y seres del lenguaje. Cada individuo viene al discurso
con una ética propia que indica una tradición y una altura propia, que puede ser diferente a
la mía.
El lenguaje es un modo de actuar. Sale de la racionalidad en que lo había puesto Kant y se
lo pone en los sentimientos.
Esto lleva a un “giro aplicado” sobre todo en el ámbito de la filosofía práctica, que
siempre ha tenido por tarea orientar, siquiera sea medianamente, la acción 9
(...)”La ética puede aventurar reflexiones para la vida cotidiana y por eso su parte
“aplicada” no puede prescribir de forma inmediata las actuaciones en los casos concretos,
no puede convertirse en una “causística”, sino ayudar con el producto de sus reflexiones a
la toma concreta de decisión, que siempre está en manos de los hombres concretos. Las
decisiones morales son siempre personales, lo cual no significa que sean puramente
subjetivas, irracionales e incomunicables. Las personas somos individuos comunitarios y
las decisiones personales son comunicables y compatibles.
(...) Como los problemas surgen en distintos ámbitos de la vida social, dotados de
específicas peculiaridades, y como no existe ninguna ética filosófica en que concuerde el
común de las gentes, la reflexión de la ética aplicada –a pesar del nombre que ostenta-
funciona más “de abajo arriba” que de arriba abajo, más desde la base republicana de las
distintas esferas que desde la monarquía del saber filosófico.
Porque el ámbito ecológico tiene que enfrentarse a problemas específicos como el de
contar con la responsabilidad de los grupos, y no sólo de los individuos, con las
generaciones futuras y no sólo con las presentes, o habérselas con toda suerte de revisiones
del antropocentrismo, pero el mundo económico y empresarial topa necesariamente con una
8 Apel, Otto:l: Teoría de la verdadera ética del discurso. Barcelona, Editorial Paidos, 1995.
9 Cortina, Adela: Etica aplicada y dmocracia radical.Madrid, Editorial Tecnos S.A. 1993.
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