el gozo de ser de jesucristo y de vivir en su iglesia - Iesu communio

EL GOZO DE SER DE JESUCRISTO Y DE VIVIR EN SU IGLESIA
Testimonio de Juan José Ayán Calvo, Catedrático de la Facultad de Teología San Dámaso (Madrid),
con motivo de la Eucaristía de acción de gracias por el nuevo Instituto religioso “Iesu Communio”.
Publicado en L’Osservatore Romano, 20 de febrero de 2011
Hace algo más de trece años, la hija de una familia amiga decidió ingresar en
el Monasterio de la Ascensión de las Damas Pobres de Santa Clara, en la villa
burgalesa de Lerma. En algunas personas del entorno familiar, hondamente
cristiano, cundió la sorpresa e incluso el disgusto. ¿Cómo aquella joven optaba por
la vida religiosa contemplativa en un monasterio, a más de seiscientos kilómetros
de su lugar de residencia, donde, por otro lado, existían varios monasterios de
vida contemplativa? ¿Por qué en Lerma y no en cualquier otro lugar? A algunos les
pareció un capricho “intolerable”, hasta que la acompañaron al monasterio el día
de su ingreso. Incluso los más reticentes hubieron de confesar entonces que
comprendían la firmeza manifestada por aquella joven en su elección de un
monasterio tan concreto y tan lejano.
¿Qué vieron? En el locutorio, tras las rejas que a casi todos imponían,
aparecía una comunidad de religiosas formada por veinticinco profesas solemnes,
siete de las cuales delataban un relevo generacional, iniciado cuando, después de
veintitrés años de ausencia de vocaciones, sor Verónica María, con dieciocho
años, ingresó en 1984 en el monasterio. Elegida diez años después maestra de
novicias, cuando no había ninguna novicia ni postulante, tenía ahora bajo su
responsabilidad siete novicias y once postulantes. Era un grupo de jóvenes
religiosas que irradiaban alegría y explicaban con espontaneidad la causa de la
misma: el gozo de ser de Jesucristo y de vivir en la Iglesia. Sin complejos y con
libertad dialogaban con quienes habíamos viajado para acompañar a la nueva
postulante; el diálogo se hacía interpelación continua para todos, desde los más
jóvenes a los más entrados en años. Los rostros mohínos y resignados de los
acompañantes se transformaban en gestos de asombro (¿Qué misterio hay aquí?)
y de deseo (¡Quién pudiese compartir y hacer suya la experiencia que nuestros
ojos están viendo!).
Después de aquella entrada, tuve la oportunidad de visitarlas junto con don
Eugenio Romero Pose, obispo auxiliar de Madrid, cuando pasábamos por Lerma en
nuestras periódicas visitas al padre Antonio Orbe, s.j., en la enfermería de
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Loyola. Tuvimos además el privilegio de ser invitados a introducirlas en el siempre
fecundo pensamiento de los Padres de la Iglesia; nos percatamos de que tenían
una especial sensibilidad para comprensión y sintonía con los más próximos a la
época apostólica. Desde esta cercanía que don Eugenio mantuvo hasta su muerte
y que a mí se me dio compartir y continuar hasta ahora, constatábamos cómo las
vocaciones afluían cada vez más, a la par que no dejábamos de escuchar: “¿Por
qué desean ingresar allí y no en otros monasterios?”. La pregunta se repetía con
insistencia, y era difícil sistematizar una respuesta convincente, especialmente
para los amigos y prisioneros de metodologías y planificaciones. Todo resultaba
más fácil diciendo: “Ven y verás”. Allí, las jóvenes percibían algo distinto,
encontraban una realidad y una experiencia espiritual que deseaban para sus
vidas. Quizás estaba naciendo algo nuevo, sin que esta novedad se deba
interpretar en un sentido de minusvaloración con respecto a otras experiencias y
formas de vida religiosa. “Mejor” y “peor” no eran claves que permitiesen
comprender lo que estaba sucediendo. Sencillamente esas jóvenes, no pocas
veces conocedoras de otras realidades, se sentían atraídas a la forma de vida y
experiencia religiosa que allí veían, y no a otra.
Con la llegada de cada vocación aparecían también grupos de personas de los
más dispares ambientes y actividades, jóvenes y no tan jóvenes, solteras y
casadas, seminaristas y sacerdotes, e incluso religiosos y religiosas. Cada uno en
su situación y a su modo se sentía interpelado y conmovido por la experiencia
religiosa que transmitían aquellas consagradas. Las palabras que el papa Juan
Pablo II, en 1982, había dirigido en Ávila a las religiosas contemplativas parecían
adquirir una especial viveza y confirmación: “Consientan vuestros monasterios en
abrirse a los que tienen sed. Vuestros monasterios son lugares sagrados y podrán
ser también centros de acogida cristiana para aquellas personas, sobre todo
jóvenes, que van buscando una vida sencilla y transparente en contraste de la que
les ofrece la sociedad de consumo”. En esos encuentros mantenidos en los
locutorios, donde era fácil percibir un amor vibrante y contagioso a Jesucristo y
a su Iglesia, hay quienes se han vuelto a acercar a la fe y han rehecho
desarreglos pequeños y grandes de su vida; otros la han avivado; otros se han
visto reconfortados y alentados en su caminar; han sido ocasión incluso de que
algunos jóvenes hayan sentido la inquietud y el despertar de la vocación al
sacerdocio y a la vida religiosa. Tampoco han faltado las voces -a veces sin el
respeto que exige incluso la discrepancia- de quienes no comprendían o no
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aprobaban una realidad que les parecía inauténtica o contraria a las formas en
que ellos entendían la vida contemplativa.
El monasterio de la Ascensión en Lerma resultó insuficiente para acoger el
continuo flujo de jóvenes que se sentían llamadas a compartir la experiencia y
forma de vida religiosa que se vivía en aquel monasterio. Además las hermanas
clarisas del monasterio de Briviesca (Burgos) habían pedido ser recibidas en
Lerma, atraídas por la experiencia espiritual que allí descubrían y anhelaban vivir
y por la situación precaria de su monasterio.
Poco a poco habían llegado a ser más de cien religiosas y se hacía necesario
buscar una expansión del monasterio que permitiese además generar los espacios
adecuados no solo para la vida propia de las religiosas contemplativas sino
también para acoger apropiadamente el fluir de peregrinos, con sed de Dios, que
acudían cada vez más. En aquellos momentos, la expansión solo se manifestó
posible y factible en el monasterio de san Pedro Regalado, cercano a Lerma, que
los franciscanos, en un primer momento, estuvieron dispuestos a ceder por
treinta años y que, luego, accedieron a vender. Todos estos acontecimientos
habían tenido lugar bajo la mirada atenta, el cuidado solícito y el asombro
continuo de la Madre abadesa, sor Blanca María, que había ingresado en el
monasterio en el año 1962 cuando contaba veinte años de edad. En marzo de
2009, debía cesar en su cargo y no podía ser reelegida por haber cubierto todos
los mandatos permitidos por el Derecho, por lo que la comunidad eligió como
abadesa a sor Verónica, hasta ese momento maestra de novicias.
Cuando se concluyeron las obras de adecuación del viejo monasterio de La
Aguilera, fue necesario pedir un permiso al Cardenal F. Rodé, Prefecto de la
Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, para constituir una única
comunidad en dos sedes diferentes (Lerma y La Aguilera) y con un único
gobierno. En junio de 2009, la petición fue aprobada por tres años a la espera de
que la Comunidad, con serenidad, estableciera con claridad lo que se sentía
llamada a realizar. Al trasladarse a la nueva sede eran ciento veintisiete
hermanas, a las que pronto pidieron sumarse la mayoría de las hermanas del
monasterio de Nofuentes. Y no dejaban de acudir jóvenes solicitando ingresar. El
nuevo monasterio resultó pronto también insuficiente; la mayoría eran jóvenes
religiosas en formación y se hacía necesario habilitar nuevos espacios para seguir
acogiendo las vocaciones.
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El Arzobispo de Burgos, D. Francisco Gil Hellín, que seguía de cerca y con
celo de pastor el devenir de la comunidad, les aconsejó la ayuda de un
especialista que las asesorara a explicitar canónicamente lo que la Congregación
para los Institutos de Vida Consagrada les había solicitado: exponer con claridad
lo que se sentían llamadas a realizar. Bajo la solícita y atenta mirada del
Arzobispo de Burgos y con la ayuda del Dr. D. Jorge Miras, las hermanas, tras
mucha oración y discernimiento, redactaron un documento en el que procuraron
plasmar por escrito la experiencia que la comunidad había venido viviendo
durante diecisiete años. Bajo la presidencia del Sr. Arzobispo de Burgos, la
comunidad aprobó en votación secreta y por unanimidad que el documento fuese
presentado a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada.
El 4 de diciembre de 2010, Benedicto XVI, tras el parecer favorable del
Dicasterio, dio su beneplácito a la resolución propuesta por el Prefecto de la
Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, que, en un decreto fechado
el 8 de diciembre de 2010, dispone, entre otras cosas, que el monasterio
autónomo de la Ascensión de Lerma se transforme en un nuevo instituto religioso
de Derecho pontificio, denominado “Iesu communio”. La Congregación, a la par
que aprobaba sus Constituciones ad experimentum por cinco años, reconocía a sor
Verónica Berzosa como fundadora, la confirmaba como Superiora general del
nuevo instituto y encomendaba al Arzobispo el especial cuidado y vigilancia de la
vida del nuevo instituto, sin perjuicio de la autonomía de vida y gobierno propia
de un instituto religioso.
Las hermanas de “Iesu communio” no han pretendido minusvalorar el carisma
de santa Clara, mujer en la que saben reconocer y admirar su amor apasionado
por Cristo y por la Iglesia y el brío de su consagración y entrega a Dios; tampoco
han estado guiadas por la percepción de que sea un carisma agostado, pues son
conscientes de los frutos de santidad que ha producido y que, sin duda, está
llamado a seguir produciendo. Sin dejar de reconocer lo que han recibido de san
Francisco y santa Clara, han querido ser fieles a lo que Dios ha ido suscitando
entre ellas desde hace casi veinte años, al paso de una meditación intensa de la
Palabra de Dios, leída en el seno de la Iglesia y destinada a hacerse vida en la
existencia de cada hermana y de la comunidad en su conjunto, al hilo de un
seguimiento continuo de las enseñanzas de Juan Pablo II y Benedicto XVI, de un
conocimiento cálido y vivencial de las grandes intuiciones y logros de la tradición
patrística más cercana a la época apostólica y de un acercamiento en actitud
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arrodillada incluso al pensamiento de algunos maestros de la teología
contemporánea. La experiencia de esos años la han sometido en total
transparencia al discernimiento de la Iglesia, y esta las ha animado vivamente a
continuar el camino.
Urgidas por el grito de Cristo en la Cruz (“Tengo sed”) y su ardiente
plegaria de que todos sean uno, se consagran a Dios en una existencia
contemplativa y comunitaria para que el Espíritu las recree a imagen y semejanza
de la humanidad de Cristo y las convierta en presencia orante, eclesial, que
testimonie el gozo de la vida en Cristo, como el don incomparable mediante el cual
Dios quiere enriquecer y colmar de bien a la criatura. No se entienden a sí
mismas sin la maternidad de la Iglesia, en la que por el don del Espíritu se
acercan a Jesucristo, aprenden a vivir en obediencia al designio de Dios y sienten
la llamada a ser presencia de Cristo en el gozo de la unidad y de la comunión. Por
ello quieren que, en sus casas, donde se observa una clausura constitucional, no
papal, la iglesia y los locutorios sean espacios donde se custodie la presencia del
Dios vivo, se celebre la fiesta de la salvación, se comparta la fe en Jesucristo, se
acoja a los peregrinos que en grupos reducidos o numerosos quieran compartir y
celebrar la fe, y se espere siempre al hijo que regresa agotado, desolado,
decepcionado, arrepentido o desorientado. Quieren que sus casas tengan
entrañas de Eucaristía, que en ellas se viva del misterio del Pan partido y de la
Sangre derramada por la vida del mundo.
El pasado día 12 de febrero, las más de ciento ochenta hermanas de “Iesu
communio” entonaron el Te Deum al concluir la Misa de acción de gracias que, con
motivo de su aprobación, presidió D. Francisco Gil Hellín, Arzobispo de Burgos,
acompañado del Cardenal-Arzobispo de Madrid, del Nuncio de su Santidad en
España, Monseñor Fratini, el Arzobispo de Pamplona y el Obispo electo de Ciudad
Rodrigo, junto a cientos de sacerdotes y miles de fieles que quisieron
acompañarlas y, sin duda, no dejarán de rezar por ellas para que el Espíritu las
guíe y las ilumine en este camino recién iniciado, fruto sin embargo de una larga y
paciente andadura. Sólo nos pidieron: “Rezad por nosotras y no dejéis de mirar a
Cristo”.
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