Brihadaranyaka Upanishad - Shri Yoga Devi

6. brahma taò parädädyo’nyaträ’tmano brahma veda
kàatraò taò parädädyo’nyaträ’tmanaù kàatraò
veda
lokästaò paräduryo’nyaträtmano lokänveda
devästaò paräduryo’nyaträtmano devänveda
bhütäni taò paräduryo’nyaträtmano bhütäni veda
sarvaò taò parädäd yo’nyaträtmanaù sarvaò
vededaò brahmedaò kàatram
ime lokä ime devä imäni bhütänïdaó sarvam
yadayamätmä
7. sa yathä dundubherhanyamänasya na
bähyäñchabdäñchaknuyäd grahaíäya
dundubhestu grahaíena dundubhyäghätasya vä
àabdo gýihïtaù
8. sa yathä àaìkhasya dhmäyamänasya na
bähyäñchabdäñchaknuyäd grahaíäya
àaìkhasya tu grahaíena àaìkhadhmasya vä àabdo
gýihïtaù
9. sa yathä vïíäyai vädyamänäyai na
bähyäñchabdäñchaknuyäd grahaíäya
vïíäyai tu grahaíena vïíävädasya vä àabdo
gýihïtaù
10. sa yathä’rdraidhägnerabhyähitätpýithag-dhümä
viniàcaranty evaó vä are’sya mahato bhütasya
niùàvasitametad yadýigvedo yajurvedaù
sämavedo’tharväìgirasa itihäsaù puräíaò vidyä
upaniáadaù àlokäù süträíyanuvyäkhyänäni
vyäkhyänäny
asyaivaitäni niùàvasitäni
11. sa yathä sarväsämapäó samudra ekäyanam
evaó sarveáäó sparàänäò tvagekäyanam
evaó sarveáäò gandhänäò näsikaikäyanam
evaó sarveáäó rasänäò jihvaikäyanam
evaó sarveáäó rüpäíäò cakàurekäyanam
“Aquel que busca el poder espiritual en otro lugar que en Atman, es
abandonado por el poder espiritual.
“Aquel que busca la soberanía en otro lugar que en Atman, es
abandonado por la soberanía.
“Aquel que busca los mundos en otro lugar que en Atman, es
abandonado por los mundos.
“Aquel que busca a los devas en otro lugar que en Atman, es abandonado
por los devas.
“El que busca a las existencias en otro lugar que en Atman, es
abandonado por las existencias.
“El que busca cosa alguna en otro lugar que en Atman, es abandonado
por todas las cosas. Este poder espiritual, esta soberanía, estos mundos,
estos devas, estas existencias, este todo, ello es Atman.”
“Así como los sonidos que salen de un tambor al batirlo no pueden ser
atrapados, pero pueden atraparse los sonidos cuando se atrapa al tambor
o al tamborilero,
“Así como los sonidos de una caracola al soplarla no pueden ser
atrapados, pero pueden atraparse los sonidos cuando se atrapa la caracola
o al que sopla la caracola,
“Así como los sonidos de la vina al tañerla no pueden ser atrapados, pero
pueden atraparse los sonidos cuando se atrapa la vina o al que tañe la
vina,
“Así como las nubes de humo salen de un fuego encendido alimentado
con combustible húmedo,
así en verdad querida han sido exhalados de esta Gran Existencia el Rig-
Veda, el Yajur-Veda, el Sama-Veda, el Atharvan de Angiras, los Itihasa
(epopeyas), los Puranas (mitologías), Vidya (el conocimiento), los
Upanishad, los Shlokas (versos), los Sutras (aforismos), los
Anuvyakhyanas (glosas) y los Vyakhyanas (comentarios).
“Por Élla tan sólo fueron aquellos exhalados.”
“ Así como toda agua tiene por única morada al océano, así todo
contacto tiene por única morada la piel, todos los aromas tienen por
única morada a la nariz, todo sabor tiene por única morada a la lengua,
toda forma tiene por única morada al ojo, todo sonido tiene por única
morada al oído, toda deliberación (samkalpa) tiene por única morada a la
mente, todo conocimiento tiene por única morada al corazón, toda