Brihadaranyaka Upanishad - Shri Yoga Devi
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2. 2. 2.<br />
evaò veda<br />
so’bibhet tasmädekäkï bibheti<br />
sa häyamïkàäò cakre yanmadanyannästi<br />
kasmännu bibhemïti<br />
tata eväsya bhayaò vïyäya - kasmäddhyabheáyat<br />
dvitïyädvai bhayaò bhavati<br />
3. 3. sa vai naiva reme tasmädekäkï na ramate<br />
sa dvitïyamaicchat sa haitävänäsa yathä strïpumäósau<br />
sampariávaktau<br />
sa imamevätmänaò dvedhäpätayat<br />
tataù patiàca patnï cäbhavatäò<br />
tasmädidamardhabýigalamiva sva iti ha smäha<br />
yäjñavalkyas tasmädayamäkäàaù striyä püryata eva<br />
täó samabhavat tato manuáyä ajäyanta<br />
4. 4. so heyamïkàäò cakre<br />
kathaò nu mätmana eva janayitvä sambhavati<br />
hanta tiro’sänïti<br />
sä gaurabhavad ýiáabha itaras täó sameväbhavat<br />
tato gävo’jäyanta<br />
vaéavetaräbhavad aàvavýiáa itaro gardabhïtarä<br />
gardabha itaras täó sameväbhavat tata ekaàaphamajäyata<br />
ajetaräbhavad vasta itaro viritarä meáa<br />
itaras täó sameväbhavat -tato’jävayo’jäyantaivameva<br />
yadidaò kiñca mithunamä pipïlikäbhyas tatsarvamasýijata<br />
5. 5. so’ved ahaò väva sýiáúirasmy ahaó hïdaó<br />
sarvamasýikàïti<br />
tataù sýiáúirabhavat sýiáúyäó häsyaitasyäò bhavati<br />
ya evaò veda<br />
6. 6. Athetyabhyamanthat sa mukhäcca<br />
yonerhastäbhyäò cägnimasýijata<br />
Tasmädetadubhayamalomakamantarato‘lomakä hi<br />
yonirantaratas<br />
tadyadidamähur amuò yajämuò yajetyekaikaò<br />
devam etasyaiva sä visýiáúir eáa u hyeva sarve devä<br />
atha yatkiñcedamärdraò tadretaso’sýijata tadu<br />
Temió, y por eso aún hoy el que está solo teme.<br />
Pensó: “Ya que no hay nada aparte de mí, ¿por qué habría de temer?”<br />
Entonces pasó su temor.<br />
¿A qué tendría que haberle temido? Ciertamente, el temor proviene de<br />
un segundo (ser).<br />
Pero tampoco disfrutaba. Por eso aún hoy el que está solo no disfruta.<br />
Deseó (que hubiera) un segundo. Se hizo tan grande como un hombre y<br />
una esposa abrazados.<br />
Luego se escindió - pätayat a sí mismo en dos,<br />
y entonces surgieron el esposo - pati y la esposa - patnï.<br />
Por eso dijo Yajñavalkya: “(Cada uno de) nosotros dos es como media<br />
valva.” Por lo tanto, ese vacío - äkäàa es llenado por la esposa.<br />
Él la abrazó, y así nacieron los humanos.<br />
Ella pensó:<br />
“¿Cómo me abraza, habiéndome hecho nacer de sí mismo?<br />
Ah, me esconderé.”<br />
Entonces se convirtió en una vaca. El otro se convirtió en toro y la<br />
abrazó. De ahí nacieron los vacunos.<br />
Una se volvió yegua, el otro garañón, una se hizo asna, el otro asno. Él la<br />
abrazó. De ahí nacieron los equinos. Una se volvió cabra, el otro macho<br />
cabrío, una se hizo oveja, el otro carnero. Él la abrazó. De ahí nacieron<br />
cabras y ovejas. Y así hizo surgir todo lo que existe en pares, hasta las<br />
hormigas.<br />
Supo: “Verdaderamente yo soy esta creación - sýiáúi, pues yo creé todo<br />
esto.”<br />
Entonces se convirtió en la creación. El que esto sepa, se convierte en<br />
esta creación suya.<br />
Enseguida hizo fuego (por fricción). Con la boca (haciendo) de orificio,<br />
y con las manos, hizo surgir el fuego.<br />
Por eso ambas —la boca y las manos— son peladas por dentro, pues el<br />
orificio (de hacer fuego) no tiene pelos por dentro.<br />
Y cuando los sacrificadores dicen “Sacrificamos a este o a aquel deva,”<br />
cada deva no es sino su manifestación, pues él es todos los devas.<br />
Enseguida hizo surgir a partir de la simiente todo lo que hay de húmedo;<br />
esto es Soma.