Partain Evangelio de Lucas - David Cox

sacramentales de gracia, pero todo lo que encontramos en la Escritura acerca
de la cena enseña que es un sencillo recordatorio de la muerte de Cristo. Pablo
dice, 1 Cor. 11, “16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión
de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de
Cristo?”; es decir, participamos de los beneficios de su muerte.
No participamos de la cena del Señor para obtener la remisión de pecados,
sino que simplemente nos recuerda de la muerte de Cristo, la sangre que fue
derramada para el perdón de nuestros pecados. Cristo derramó su sangre (dio
su vida) como sacrificio por nosotros. Ex. 24:8. Lev. 17:11.
22:20 De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se
derrama. –El Antiguo Pacto fue sellado con la sangre de animales (Ex. 24:3-12;
Deut. 5:2). Ese pacto fue perfectamente cumplido por Cristo y el Nuevo Pacto
fue sellado con Su sangre.
En base a un concepto erróneo de este texto, los que prohíben el uso de
copitas en la cena afirman que la “copa” (que para ellos es el recipiente)
representa o simboliza el nuevo pacto; es decir, para los tales hay tres
elementos de simbolismo: el pan, el fruto de la vid y el recipiente del fruto de la
vid. Esta doctrina es falsa y pervierte y corrompe la doctrina de la cena del
Señor. Lo que Lucas y Pablo dicen (“Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre”)
es la misma cosa que Mateo y Marcos dicen: “Porque esto es mi sangre del
nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (Mat.
26:28).
Para remisión de los pecados. Es interesante comparar este versículo con
Hech. 2:38, “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu
Santo”. La expresión “para perdón de los pecados” de este texto es idéntica,
palabra por palabra, en el griego (EIS APHESIN HAMARTION) con “para remisión de
los pecados” en Mat. 26:28. Por lo tanto, si el bautismo no es para perdón de
pecados (como enseñan casi todos los evangélicos), entonces Cristo no
derramó su sangre para remisión de pecados. ¿Enseñan los evangélicos que
Cristo no derramó su sangre para remisión de los pecados? Claro que no, pero
sí enseñan que el bautismo no es para remisión de pecados. En esto son muy
inconsecuentes y demuestran su prejuicio hacia el bautismo que, según Jesús,
es para salvación (Mar. 16:16).
22:21 Mas he aquí, la mano del que me entrega está conmigo en la
mesa. 22 A la verdad el Hijo del Hombre va, (muere, Sal. 39:13; "según está
escrito de El, Sal. 41:9; Jn. 13:18; Isa. 53:4-9). Voluntariamente Jesús estaba
poniendo su vida (Jn. 10:17; 15:13).
-- según lo que está determinado; (Sal. 41:9; (Hech. 2:23) – Era el plan
predeterminado de Dios; por eso el diablo no podía jactarse de victoria alguna.
Lo que sucedió era según el plan de Dios, con la plena cooperación de Jesús. El
diablo no le quitó la vida, pero Judas no era inocente. Tenía la misma culpa
como si este acto no se hubiera predeterminado. No fue juzgado por lo que Dios
había predeterminado, sino solamente por su propio acto.