Partain Evangelio de Lucas - David Cox

¿Prohibió Jesús el diezmar? No, por el contrario, dijo que no dejaran de hacerlo (Mat. 23:23).
¿Es parte del evangelio, pues? No lo es, sino que Jesús enseñaba el diezmo para los judíos, porque
les enseñaba a guardar toda la ley, incluyendo el guardar el sábado y diezmar (Mat. 5:18-20).
¿No enseña Mat. 5:20 que debemos dar más que los judíos? ("Porque os digo que si vuestra
justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos"). En
primer lugar, el diezmar no era “ofrendar”; aparte de pagar el diezmo para sostener a los levitas
(Núm. 18:20, 21), los israelitas ofrendaban voluntariamente. En segundo lugar, Jesús no hablaba
aquí del diezmar, sino de la sinceridad. Eran hipócritas los escribas y fariseos (Mat. 6:1-18; 23:13-
29). Nuestra justicia tiene que ser mayor que la "justicia" de ellos (es decir, la "justicia" que Jesús
describe en estos textos). Sin embargo, es bueno comparar el ofrendar del cristiano con las ofrendas
de los judíos, porque a veces éstos eran muy generosos bajo una ley imperfecta. Nos conviene ser
aun más generosos porque vivimos bajo la perfecta ley de libertad. Debemos estar sumamente
agradecidos por la gracia de Dios demostrada en la muerte de Cristo.
La ley del Nuevo Testamento con respecto a ofrendar se halla en tales textos como Hech. 11:27-
30; 1 Cor. 16:1-4; 2 Cor. 8:1-9; 9:6-10, etc. Los que imponen el diezmo ahora imponen un
mandamiento de hombres (Mat. 15:9; Col. 2:14-17), porque no es una ley de Cristo. Dios no
especifica un porcentaje que debiéramos ofrendar, sino que quiere el corazón y, por eso, dice, "Cada
uno dé como propuso en su corazón" (2 Cor. 9:7). El caso de los macedonios es un buen ejemplo de
esto (2 Cor. 8:4-5). El cristiano pertenece al Señor cuerpo y alma (1 Cor. 6:19,20). ¿Qué porcentaje
debemos ofrendarle, pues? La única respuesta correcta es: ¡Ciento por ciento! ¡Qué triste es cuando
los que profesan ser cristianos abusan de la libertad en Cristo! ¡Qué triste caso es cuando los que
profesan ser cristianos son menos generosos que los israelitas!
El diezmar estas pequeñas semillas mostraba "la escrupulosa conciencia de los fariseos, siendo
bienes susceptibles de comercialización" (ATR). "El Talmud habla del asno de un cierto Rabí que
había sido tan bien instruido que rehusaba grano que no hubiera sido aún diezmado" (MRV).
Por último, ¡tengamos mucho cuidado de no usar mal este texto! Algunos hermanos que
promueven la llamada “unidad en la diversidad” están citando este texto para minimizar los
mandamientos y requisitos del evangelio con respecto a la organización y obra de la iglesia, el
divorcio y segundas nupcias y otras doctrinas que ellos no quieren respetar y practicar. Si se cita
este texto para tal propósito, pregúntese “¿se refiere a un mandamiento o un ejemplo apostólico o
una inferencia necesaria? ¿Tiene que ver con la “forma (patrón) de las sanas palabras” (2 Tim.
1:13)? Si alguien quiere aplicar Mat. 23:23 a tales cosas, será obvio que tiene concepto sectario y
que ya no ama la verdad, sino que busca su propia conveniencia.
Si alguien aplica este texto al plan de salvación, pregúntese ¿cuál de los pasos de obediencia se
puede clasificar como de menos peso? O si se aplica este texto a la doctrina del Nuevo Testamento
sobre la iglesia (el culto, la naturaleza, organización, obra, disciplina, etc.), ¿cuál de estas cosas no
tiene importancia? ¿Qué doctrinas son más importantes o de más peso? Tengamos mucho, pero
mucho cuidado con la mala aplicación de este texto.
Queremos unidad, sí, pero unidad basada en la palabra de Cristo (Jn. 17:8, 14, 21, 23; 1 Cor.
1:10; Efes. 4:4-6).
11:43 ¡Ay de vosotros, fariseos! que amáis las primeras sillas en las sinagogas, y las
salutaciones en las plazas. -- 14:78-11; 20:46; Mar. 12:38, 39; Jn. 5:44). “Este banco semicircular
miraba de frente a la congregación” (ATR). Las “salutaciones” que les gustaban no eran simple
“Buenos días”, etc., sino que les saludasen como Rabí, Maestro, Padre u otro título de honor.
Compárese Mateo 23:7, “y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rabí, Rabí.
8 Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos
vosotros sois hermanos. 9 Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro
Padre, el que está en los cielos. 10 Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el
Cristo”. La explicación de Jesús identifica el mal de llevar títulos como el usurpar a Dios como Padre
y a Cristo como Maestro. Desde luego, hay maestros en la iglesia (Hech. 13:1; Heb. 5:12; 1 Tim. 3:2;
2 Tim. 1:11), y por implicación Pablo se refiere a sí mismo como el padre de los corintios (1 Cor.
4:15), pero lo que se condena es el uso de títulos religiosos. Pablo nunca se refiere a sí mismo como