Partain Evangelio de Lucas - David Cox

plaza, si no se lavan, no comen.” Jesús y sus discípulos no violaban la ley de Moisés, sino la
tradición de los ancianos (que para muchos judíos era más importante que la ley de Moisés, como
veremos en este mismo texto). No solamente se lavaban las manos antes de comer, sino que
también se bañaban después de andar afuera donde sus cuerpos podían tocar, o ser tocados por,
personas inmundas (mayormente gentiles).
-- lavado – El reconocido erudito evangélico, Guillermo Hendriksen, usa esta palabra para probar
que el “bautizar” no es necesariamente inmersión. El dice, “Aunque es verdad que para ‘lavado
ceremonialmente’ el original usa una forma del verbo bautizar, es claro que en el contexto presente
este verbo no puede referirse a la inmersión de todo el cuerpo. Es claro que se refiere al acto ya
indicado de derramar agua sobre las manos”. Los reconocidos eruditos evangélicos como el Sr.
Hendriksen saben perfectamente que bautizar significa inmersión. Ellos saben lo que Pablo dice en
Rom. 6:4 y Col. 2:12. Ellos saben que para bautizar el predicador y el candidato bajan al agua y
suben del agua (Hech. 8:38, 39; Mat. 3:13-16). Ellos saben que Juan 3:23 dice que “Juan bautizaba
también en Enón, junto a Salim, porque había allí muchas aguas”. Entonces ¿por qué ponen en tela
de juicio su erudición con comentarios necios como éste sobre Luc. 11:38? Esto bien ilustra el amor
que los fariseos tenían por sus tradiciones. Aquí está un famoso evangélico comentando sobre la
hipocresía de los fariseos y él mismo los imita al usar mal las Escrituras.
Desde luego, es cierto que Lucas una forma del verbo bautizar en este texto, pero no se trata de
“la inmersión de todo el cuerpo”, porque el tema no es el lavamiento de “todo el cuerpo” sino del
lavamiento de las manos. Tampoco significa que el bautizar era derramar agua sobre las manos
porque este verbo significa sumergir. Si las manos eran sumergidas en el agua eran bautizadas. Otro
evangélico erudito, A. T. Robertson, dice: “El verbo está en primer aoristo de indicativo, pasivo, de
BAPTIZO, sumergir o hundir. Aquí se aplica a las manos. Era costumbre judía poner las manos dentro
de agua antes de comer, y frecuentemente entre platos, para purificación ceremonial”.
11:39 Pero el Señor le dijo: Ahora bien, vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera del vaso y
del plato, pero por dentro estáis llenos de rapacidad y de maldad. – ¿Cuántas mujeres lavan
solamente “lo de fuera del vaso y del plato”?
11:40 Necios, ¿el que hizo lo de afuera, no hizo también lo de adentro? -- “lo de adentro” se
refiere al corazón. Dios se preocupa por la limpieza del cuerpo que es templo del Espíritu Santo,
pero se preocupa aun más por la limpieza del hombre interior, el corazón. Mar. 7:18-23.
Muchos piensan que no sería correcto que el huésped reprendiera al anfitrión, pero Jesús vivía
según una ley mucho más elevada que la de “buenos modales”. El siempre hacía el papel de Buen
Médico que solamente busca la sanidad de los enfermos. Cuando vamos con el médico ¿queremos
que nos alabe o que nos cure?
11:41 Pero dad limosna de lo que tenéis, y entonces todo os será limpio. – La sincera
benevolencia hacia los necesitados purificaría “lo de fuera del vaso y del plato”. Si la practicaran, no
tendrían que ser tan preocupados con la limpieza ceremonial. ¿Qué tiene que ver el dar limosna con
el ser limpio? Los fariseos amaban el dinero, Luc. 16:14 “eran avaros”. Los que dan limosnas con
sinceridad y amor no son egoístas sino misericordiosos, Miqueas 6:8. El dar limosa refleja amor,
misericordia y compasión. Con estas cualidades internas habrá menos problemas con la
contaminación externa.
11:42 Mas ¡ay de vosotros, fariseos! que diezmáis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y
pasáis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar aquello. –La
palabra diezmar significa pagar la décima parte. Gén. 14:20, "le dio Abram (a Melquisedec) los
diezmos de todo"; 28:22, Jacobo dice, "de todo lo que me dieres, el diezmo apartaré para ti". Deut.
14:23, “el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite”. Los israelitas habían de diezmar para
sostener a los levitas, Núm. 18:21-24.
-- la menta, la ruda, y toda hortaliza -- plantas aromáticas que se encontraban en las huertas
del pueblo. Para los escribas y fariseos todos los actos externos eran muy importantes y, por eso,
obedecían la ley del diezmo en las cosas más pequeñas.
-- la justicia y el amor de Dios. – El diezmar era importante, pero les convenía dedicarse a la
justicia y el amor de Dios con el mismo fervor que mostraban en diezmar las semillas más pequeñas.