Partain Evangelio de Lucas - David Cox

niño es un dechado … de afectos tiernos, de confianza, humildad, docilidad, sencillez, prontitud para
creer y obedecer … Orígenes sugiere la prontitud del niño para dejar el pesar, el temor y el enojo, y
su descuido de las distinciones sociales entre sus compañeros” (JAB). Otra cualidad que se debe
imitar es que el niño depende enteramente de sus padres. “El niño, de naturaleza, es humilde en
relación con las personas mayores” (ATR).
Mat. 18:4, “Así que, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los
cielos”. La pregunta fue, “¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?” y Jesús contesta, “cualquiera
que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos”. “Siguiendo los pasos de su
maestro quien se humilló a sí mismo (Fil. 2:5-8), el discípulo debe tener humildad en mente, palabras
y hechos (Fil. 2:2)” (JPL). Mat. 5:3, los pobres en espíritu son los humildes que reconocen que
delante del Señor están en bancarrota espiritual y muy necesitados de la gracia de Dios. El que se
humille al nivel del niño en su relación con otros es el mayor en el reino. Véanse también Fil. 2:3;
Rom. 12:10.
Es importante recordar que los apóstoles que disputaban sobre la cuestión de quién sería el
mayor aprendieron la lección que Jesús les enseñó y con toda humildad sirvieron al Señor y sus
discípulos, dedicando y aun sacrificando su vida por la causa de Cristo. Es interesante observar que
el apóstol Juan escribió el evangelio según Juan sin mencionar su propio nombre; más bien, él habló
de Juan el bautizador como si no hubiera otro Juan (HF).
Algunos ejemplos sobresalientes de la humildad son los siguientes: (1) el centurión, 8:5-13; (2) la
mujer cananea, 15:21-28; (3) la mujer pecadora que lavó los pies de Jesús (Luc. 7:36-50); (4) María,
cuando ungió a Jesús (Mar. 14:3-9).
9:48 y les dijo: Cualquiera que reciba a este niño en mi nombre, a mí me recibe; -- El niño
es el tipo del discípulo. Jesús se refiere a sus discípulos, porque son humildes como niños. Varios
textos hablan de cómo fueron recibidos los “niños” (discípulos humildes) del Señor: Hech. 21:17;
Rom. 14:1; Hech. 28:14,15; Gál. 4:14; Col. 4:10.
-- y cualquiera que me recibe a mí, recibe al que me envió; (10:16; Mat. 10:40; Jn. 13:20)
porque el que es más pequeño entre todos vosotros, ése es el más grande. -- 10:16, “El que a
vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a
mí, desecha al que me envió”; Juan 13:20. Los que recibieron a los apóstoles y otros discípulos
enviados por Cristo a predicar recibieron a Cristo y al Padre. Recibir significa darles hospedaje y
escucharles. El que recibe al representante de una persona eminente recibe a la persona eminente.
¡Qué pensamiento más alentador para los apóstoles de que ellos serían identificados con Jesús
como Jesús estaba identificado con el Padre!
El que persiga al discípulo de Cristo persigue a Cristo. Hech. 9:4, “Saulo, Saulo, ¿por qué me
persigues?” ¿Cuándo persiguió Saulo a Jesús? Hech. 9:1, “Saulo, respirando aún amenazas y
muerte contra los discípulos del Señor”.
9:49 Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera
demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros. 50 Jesús le dijo:
No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es. – Mar. 9:38-40 es
texto paralelo. La siguiente cita es del comentario de Bill H. Reeves: “Parece que Juan relata este
suceso en vista de lo que Jesús acabó de enseñar sobre el recibir a otros.. En lugar de recibir a esa
persona, los doce apóstoles le prohibían (estorbaban), porque no era de su compañía particular.
“Esta persona no sencillamente reclamaba echar fuera demonios, sino en realidad lo hacía,
como lo indica el versículo siguiente. Jesús había comisionado a otros a salir a obrar milagros (Luc.
10:1, 9) que no eran de los doce apóstoles. La persona referida en este caso seguramente había
sido investida de poder (compárese Luc. 24:49) para echar fuera demonios. (Nadie podía hacer tal
cosa de por sí). Los doce sentían celos a ver a uno que no era de su grupo haciendo lo que podían
hacer ellos solamente por haber sido delegado poder sobrenatural.
“Este pasaje ha sido abusado por sectarios para afirmar que hay cristianos en diversas iglesias
denominacionales y que en lugar de prohibir algunos a otros, más bien debe cada cual dejar que los
demás vayan al cielo ‘por su propio camino’. ¡Pero este pasaje no justifica el denominacionalismo!