Partain Evangelio de Lucas - David Cox

-- Y maravillándose todos de todas las cosas que hacía, dijo a sus discípulos: 44 Haced
que os penetren bien en los oídos estas palabras; porque acontecerá que el Hijo del Hombre
será entregado (Mat. 16:21; 20:19; Rom. 8:32) en manos de hombres (26:45).
9:45 Mas ellos no entendían estas palabras, pues les estaban veladas para que no las
entendiesen; -- Compárese 2 Cor. 3:15. Hablando de los judíos que no aceptaron a Jesús Pablo
dice que “cuando se lee a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos”. ¿Quién puso el velo
sobre su corazón? No lo hizo Dios, sino ellos mismos. Lo mismo aquí. Jesús no usa lenguaje
figurado; dice explícitamente que El sería entregado en manos de hombres. En los textos paralelos
(Mat. 17:22, 23; Mar. 9:33-37) dice que lo “matarán”. Además, Jesús introduce este anuncio de su
muerte con las palabras, “Haced que os penetren bien en los oídos estas palabras”; es decir, El
quería que ellos entendiesen. Por eso, no tiene sentido decir que estas palabras estaban veladas por
Dios para que no las entendiesen. Dice Hendriksen que muchos intérpretes creen que “Las palabras
‘había sido velada de ellos” muestran que Lucas estaba pensando en un principio, fuerza o persona
fuera de los corazones y mentes de los apóstoles” y luego agrega que esta interpretación
“probablemente sea la mejor”, pero más bien las palabras que Jesús habló estaban veladas para que
no las entendiesen porque no querían aceptarlas. El siguiente versículo (46) dice, “Entonces entraron
en discusión sobre quién de ellos sería el mayor”. Con razón sus palabras estaban veladas para que
no las entendiesen. Nadie puede creer lo que no quiere creer.
Si estas palabras estaban veladas por Dios, entonces Dios también puso el velo sobre el
corazón de los judíos que no aceptaron a Cristo. Las palabras que Jesús habló no estaban veladas
por Dios, sino por la creencia falsa que los apóstoles tenían acerca del Mesías. Para ellos, como
para la mayoría de los judíos, el concepto de un Mesías que iba a sufrir no era nada aceptable. Esto
bien ilustra que algunas de las verdades más claras de la Biblia, expuestas en palabras explícitas (no
usando nada de lenguaje figurado) son rechazadas, debido a los prejuicios y creencias de gente
religiosa. Por ejemplo, la necesidad del bautismo (inmersión) en agua para el perdón de pecados.
-- y temían preguntarle sobre esas palabras. – Cuando no entendieron sus parábolas, le
preguntaron. Véase 8:9. ¿Por qué no preguntan ahora? Tal vez porque no querían oír otra
reprensión como Jesús dio a Pedro (Mat. 16:23) cuando éste dijo que no le convenía a Jesús
padecer y morir.
9:46 Entonces entraron en discusión sobre quién de ellos sería el mayor (22:24). –
Obviamente los apóstoles pensaban que en el reino mesiánico habría oficiales mayores y otros
menores, y querían los puestos más altos (compárese Mat. 20:21). Jesús acaba de decirles (v. 23)
que “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz cada día, y sígame”,
pero ellos no estaban pensando en negarse sino en exaltarse. ¿Cuántos discípulos siguen su
ejemplo? Esta disputa continuaba hasta la misma noche cuando Jesús fue entregado, (22:24-27).
“La verdadera nobleza, según el concepto de Jesús, no se determina por la notoriedad de uno ni
por su control sobre otros hombres para manipularlos como quisiera. La razón primaria de esto es
que, entre los hombres, el poder de regir sobre otros no implica necesariamente la habilidad de regir
a sí mismo. Pero el hombre que pueda exitosamente servir a otros estando contento de hacer
grandes a otros es el que tiene bajo control su propio espíritu también. Este rige sobre la ciudadela
de su propia alma. (Prov. 16:32; 25:28)” (HF).
9:47 Y Jesús, percibiendo los pensamientos de sus corazones, tomó a un niño y lo puso
junto a sí, -- Mat. 18:3, “De cierto os digo, que si no os volvéis (“a no ser que os hayáis vuelto”, FL;
devolver; dar vuelta en el camino para ir hacia la dirección opuesta; Luc. 22:32; Jn. 12:40; Hech.
3:19) y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. {Mr. 10. 15; Lc. 18. 17}. – Para
enfatizar este punto Jesús emplea el doble negativo, no entraréis de ninguna manera, porque
hacerse como niños significa humillarse y los que no quieren humillarse y someterse a la voluntad de
Cristo no entrarán en el reino. No solamente no seréis grandes en el reino, ni siquiera entraréis en el
reino (MRV). No hay “cristianos humildes” como si hubiera otros cristianos no humildes. Todo
cristiano es humilde, pues si alguno no es humilde, no es cristiano.
Desde luego, hay cualidades de niños que deben ser evitados (Mat. 11:16; 1 Cor. 14:20; Efes.
4:14; Heb. 5:13), pero la humildad es el punto principal bajo consideración en este texto. En esto “un