Partain Evangelio de Lucas - David Cox

provocaba a los demás a hacer lo mismo para que hubiera suficiente comida para todos. Si esto
hubiera sido lo que en realidad sucediera, nadie habría pensado que Jesús era el Profeta.
Dice el modernista William Barclay, "Nunca sabremos con exactitud qué fue lo que sucedió en
esa verde planicie de Betsaida Julia. Podemos verlo en tres formas. (a) Podemos verlo simplemente
como un milagro ... (b) Puede ser que en realidad se haya tratado de una comida sacramental ... lo
que cada persona recibió no fue más que un fragmento, como en el sacramento ... (c) Puede haber
otra explicación, muy hermosa. No se debe pensar que la multitud emprendió una expedición de
catorce kilómetros sin hacer ningún preparativo. Si entre ellos había peregrinos, sin duda tendrían
provisiones para el viaje. Pero puede ser que ninguno de ellos haya querido ofrecer lo que tenía,
porque con todo egoísmo -- y muy humanamente -- querían guardar todo para sí. Puede ser que
Jesús, con su extraña sonrisa, sacó la pequeña provisión que tenía con sus discípulos, con una fe
radiante dio gracias a Dios por ella y la compartió con todos. Conmovidos por su ejemplo, todos los
que tenían algo lo imitaron; y al final hubo comida suficiente, y más que suficiente, para todos". Esta
"explicación" es pura incredulidad. Barclay admite que "podemos verlo como milagro", pero así
hablan los modernistas (incrédulos): para ellos, esta explicación es aceptable, pero luego dan otras
dos explicaciones que son incorrectas. De esta manera, rechazan la verdad.
La Confesión de Pedro (Mat. 16:13-20; Mar. 8:27-30)
9:18 Aconteció que mientras Jesús oraba aparte (cerca de Cesarea de Filipo, Mat. 16:13),
estaban con él los discípulos; y les preguntó, diciendo: ¿Quién dice la gente que soy yo? – El
relato de Mateo es más amplio (Mat. 16:13-17), pero sólo Lucas menciona que en esta ocasión
Jesús oraba. Esta es la pregunta de las edades. ¿Quién es Jesús?
6:19 Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, que algún profeta
de los antiguos ha resucitado. – Los “unos … otros …otros” simplemente creían que Jesús era un
HOMBRE, un importante hombre (como profeta), pero un mero hombre. Si hubieran tenido razón
todavía estaríamos condenados en los pecados y sin esperanza de la salvación. Sabemos que
algunos no querían confesar que El era el Cristo por causa de las amenazas de la jerarquía judaica
(Jn. 9:22: 12:42). Estos (los principales sacerdotes, escribas, fariseos, ancianos) decían que Jesús
era Belcebú (Mat. 10:25), glotón y bebedor de vino (Mat. 11.18, 19), que quebrantaba el día de
reposo (Jn. 5:18), que tenía espíritu inmundo (Mar. 3:30), que prohibió dar tributo a César (Luc.
23:2), que era pecador (Jn. 9:24), que era malhechor (Jn. 18:30), etc. Sin lugar a dudas lo que
decían estos líderes carnales tenía influencia sobre la gente.
Los que decían que Jesús era un profeta o aun EL Profeta (Deut. 18:18; Jn. 6:14, 15) no tenían
excusa, porque si Jesús era profeta, seguramente decía la verdad acerca de sí mismo. Además, si
Jesús no era Dios, era falso profeta.
9:20 El les dijo: ¿Y vosotros, quién decís que soy? – Esto es lo más importante de todo,
porque estos apóstoles serían sus testigos, sus representantes, sus embajadores; por eso, era
imprescindible que ellos tuvieran el concepto correcto en cuanto a la identidad de Jesús. Ellos
habían estado con El, vivían con El, le escuchaban diariamente en conversaciones privadas como en
los discursos públicos; por eso, deberían conocerle.
-- Entonces respondiendo Pedro, dijo: El Cristo de Dios. – Juan también registra la confesión
de Pedro después de la alimentación de los cinco mil (Jn. 6:69, “tú eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente”; Mat. 16:16 registra la misma confesión). 3:22, “Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia”. Jesús aprobó esta confesión (Mat. 16:17) y dijo que era revelación de Dios
El Cristo o Mesías del cual Moisés y los profetas hablaron (Deut. 18:18; Isa. 9:6; Jer. 23:5, 6;
Miq. 5:2). “Hijo de Dios” significa “igual a Dios” (Jn. 5:18), porque varios textos dicen que Cristo es
Dios (Jn. 1:1; Rom. 9:5; Tito 2:13; 2 Ped. 1:1; 1 Jn. 5:20); por eso, si Cristo es Dios y también es Hijo
de Dios, entonces Hijo de Dios tiene que significar lo mismo que Dios; Jn. 10, “33 Le respondieron
los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo
hombre, te haces Dios”; Heb. 1, “3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de
su sustancia”; Col. 2, “9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. Natanael,
Jn. 1, “49 Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel”; Jn. 4,