Partain Evangelio de Lucas - David Cox

muchas mujeres abusan de sus esposos, gritándoles, regañándoles y queriendo mandar. Dice 1
Ped. 3:7, "Vosotros, maridos, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más
frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo".
IV. "Esto es la ley y los profetas".
A. Mat. 7:12 es un resumen breve de la conducta humana requerida por Dios desde el principio
del mundo. Compárese 1 Tim. 1:5, "Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de
corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida". Jesús habla del propósito de la ley y los
profetas.
B. Este hermoso texto es una regla breve, un resumen compacto no solamente de las
enseñanzas entregadas en este sermón, sino también del contenido de la ley y los profetas. Es como
cápsula (condensación) de ellas, una expresión abreviada de todo lo que la ley y los profetas
requieren con respecto a las relaciones humanas. Es la esencia destilada de su enseñanza. Es una
regla bien práctica y fácil de recordar.
C. Es imperativo que este versículo se aprenda y que se aplique a las actividades diarias que
afectan nuestra relación con otros. En cualquier momento de las actividades diarias nos conviene
preguntarnos "¿Cómo quisiera yo mismo ser tratado en tal circunstancia?" Esta pregunta me ayuda a
decidir correctamente cómo debo tratar a otros.
D. Si esta enseñanza se practicara, se resolvería toda clase de problema en el hogar, en la
iglesia y en todas las relaciones humanas.
E. Esta frase comprueba que Mat. 7:12 equivale a Mat. 22:39, porque en cada texto Jesús
termina diciendo así se cumplen la ley y los profetas; es decir, el propósito de la ley y los profetas es
que los hombres practiquen esto.
IV. Nuestra relación con Dios depende de nuestra relación con los hombres.
A. Mat. 6:12, "Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros
deudores". Véanse los ver. 14, 15; Mat. 18:23-35.
B. 1 Jn. 4:8, "El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor". El ver. 20 dice, "Pues
el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? ... El
que ama a Dios ame también a su hermano".
C. Mat. 5:23, 24 nos enseña claramente que no podemos seguir ofreciendo servicio aceptable a
Dios si estamos mal con el hermano.
D. Por lo tanto, nos urge recordar cada día esta hermosa enseñanza, esta regla de oro. No
debemos volver mal por mal, sino que debemos ser pacientes, benignos, misericordiosos, y
dispuestos a perdonar.
¿QUÉ MÉRITO TENÉIS SI AMÁIS A LOS QUE OS AMAN?
6: 32 Porque si amáis a los que os aman, -- si limitáis vuestro amor a los que os aman --
¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores aman a los que los aman. 33 Y si hacéis
bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores hacen lo
mismo. – Este “amor” es puro egoísmo. Es “amor” o “bondad” egoísta, pues “aman” para ser
amados. Si esta clase de amor trae méritos para el discípulos, también trae méritos para los
mundanos. Los discípulos de Jesús ocupan terreno más elevado. 1 Ped. 2:9, 10; 1 Jn. 3:1. No viven
en el mismo plano que el mundo. Habiendo nacido otra vez el discípulo tiene nuevo corazón y da
evidencia de su nuevo nacimiento mostrando el amor verdadero, el amor hacia los que no le aman.
-- los pecadores -- Según Lucas, Jesús dice "pecadores" en lugar de "publicanos" y "gentiles".
Es obvio que se refiere a los pecadores en general, pero Mateo escribe para los judíos y especifica
los dos grupos más aborrecidos por los judíos. Despreciaban en gran manera a los publicanos
porque éstos recaudaban los impuestos para los romanos. Los peores de los hombres (los
criminales más perversos) se saludan el uno al otro. "¿Qué hacéis de más?"
-- ¿qué mérito tenéis? -- Los evangélicos tienen problema con la palabra “mérito”. Dice
Guillermo Hendriksen sobre la palabra recompensa: “Por de contado, Jesús se refiere a la
recompensa de gracia, no a una paga lograda por méritos humanos”. ¿Dónde aprendió eso? Jesús y
los apóstoles hablaron libremente de “mérito”, “recompensa” y “galardón” (vea la concordancia). No
había y no hay problema con este concepto a menos que se introduzca el calvinismo (de que la